这温暖、温馨、温和的话语，每次都使我立即想起圣经里耶稣治愈瘫子的许诺：“起来，拿起你的床，回家去吧。”

耶稣并不停留于用可理解的语言表达理性话语，而是主动制造了个人的相遇。这就是为什么门徒们恳请他留下来的原因：他们感到这种经历丰富了自己，希望与祂分享自己的家和餐桌。

《圣经》被认为是天主默感的话语，而圣传则是宗徒们及他们的继承者（即教会）所传承下来的、来自耶稣基督和圣神的活生生的教导。

晓星告诉他：我信仰耶稣，是天主的话语让我明白很多。然后她和那位太太每天都通话，共同做祈祷，也给她介绍圣经，给她寄念珠、圣经播放器、圣书，让她也认识耶稣，走出困境。

期间我还让大哥帮忙您和我视频过几次，每次我看到的都是您的一张笑脸，听到的都是嘱咐我不让我担心您的话语，您对我从来都是报喜不报忧。思念往自己肚里咽，泪水往自己心里流。

而圣言诵祷的第四个部分则是否定式默祷，它邀请我们在和天主的交流中慢慢静下来，减少话语，用心目来注视，用心灵来与天主契合和相爱。

善于把传统文化、宗教文化、社会发展及政治经济进行综合分析和思考的叶小文，话语中随处闪现着深厚的中国传统文化积淀。在国际宗教舞台上，他阐释的中国儒、道、释，风采斐然，显示出了一个宗教和谐的大国风范。

面对外敌入侵,生灵涂炭,三宝遭劫的险恶局势,许多有识之士从佛学理论和佛教教义的角度,阐述了佛界的抗战理论,这些理论虽然大多是以佛学话语来阐述抗战道理,但恰到好处地使佛法观念与抗战救国思想融会贯通,对于进行爱国救亡宣传

在我们的时代，要鼓励传道人与信徒读多种版本的圣经，包括中文和英文的各种译本，更要鼓励读希伯来文和希腊文的原文圣经，这样能够让我们对神的话语有更深的理解，也能够纠正以往神学上的偏差。

以上的引言导致我要借用耶稣基督的话语：缔造和平的人是有福的，因为他们将称为天主的子女（玛五9），来作这文告的讯息。福音的真福八端2、耶稣所宣讲的真福八端（参阅玛五3-12；路六20-23）都是些许诺。