笔者认为，也只有不断认识和敬畏天主，这位宇宙的真主；接受基督，人类的救主，让基督的文化和生活浸染和渗透我们，才能奠定中国社会人文发展的基础，实现华夏儿女的真正文明。

（《童贞玛利亚玫瑰经》宗教牧函和《论救主之母》通谕）它要求祈祷者运用想象力，如同“心灵的电影”，进入耶稣和玛利亚生命中的各个场景：从纳匝肋的谦卑小屋，到加尔瓦略山的惊心时刻，到复活清晨的荣耀光辉，再到晚餐厅的体血纪念

当时刻来临，您在白冷一个马槽中生下了人类的救主。天使欢欣地齐唱：“天主受享荣福于天，善人受享太平于地。”天使的歌声荡漾于天空。

不过，天主教、东正教、基督教的信仰对象，都是耶稣基督，由于教义上的差别和信仰态度不同而分开，但并不影响耶稣基督为全人类救主的宣告。天主教自伯铎受命领导教会，为首任教宗，代代相传，从未间断。

在二零零零年千禧圣年这一年，他册封傅天娜修女为圣人，并宣布复活期第二主日为救主慈悲主日。

2:3-4“这种祈祷原是美好的，是我们的救主天主所悦纳的，因为他愿意所有的人得救，并充分认识真理。”

’（路17：10）（先教宗若望保禄二世：《救主的使命》通谕，第36号）是的，尤其在这个上帝死了的时代，在这个人类重建全球化之巴贝耳塔的时代，在这个物质真正被塑成金牛的时代，基督福音的宣传者们都会体会到依撒意亚先知和保禄使徒的苦衷

这一系列的为他们来说异常艰难的行动的背后正反映出了他们对于救主耶稣的爱与恭敬。朝拜圣婴结束后，我们为老人们分发了糖果、瓜子、花生、水果等食品，每个人都高兴地拿着自己的圣诞礼物走向了食堂。

同时，这样的布置使得弥撒的举行者和参与者能共同注目我们那十字架上的救主，而非关注某个人或者自我。此外，在教宗的弥撒中的变化也包括引入跪着口领圣体和静默祈祷时间。

同时，这样的布置使得弥撒的举行者和参与者能共同注目我们那十字架上的救主，而非关注某个人或者自我。此外，在教宗的弥撒中的变化也包括引入跪着口领圣体和静默祈祷时间。