如此等等，乃是天主绝对超越的自身奥秘，为人所无法参透的永恒秘密。.鲁迅先生在《中国小说史略》里对此文是这样评说的，他说：“以华绝之笔，叙恍惚之情。”

它是终有一死的人类在对于自身在何以来、何以在、何以归的艰难求索中所完成的从有限的现实向无限的理想的超越，显然，对于这种实现根本转换的执着与不疑，正是宗教的形而上学的品格中的核心之核心，也就是人们所常说的信仰

人即使有所疑惑，踌躇不前，他仍然有能力发现这个放诸四海皆准的自然伦理道德法律，至少在基本路线上应是如此，这个自然的伦理道德法律超越文化的差异，使人人在最重要的善与恶、正义与不正义的事物上能够互相了解。

让上天呵护人类过上天国一样的幸福生活，由于时间的缘故，很多教堂精彩部分不能细细参观，记得最后一天在梵蒂冈圣彼得教堂，当离开广场跨出大门，我看到父亲依依不舍回望的眼神，我内心轻轻的说声：爸爸，在你身边我是最幸福的女儿，你引领了我接受了超越的信德

玛窦福音第十三章中，耶稣共用七个比喻来讲论天国，其次序循序渐进，其讯息清晰易懂：撒种的比喻指出天国的谦虚和慷慨，麦子与莠子的比喻指出天国的宽容和忍耐，芥菜籽与酵母的比喻指天国的强大生命力，宝藏与珍珠的比喻指天国的超越价值

我们的教会观并不是排外而狭隘的，我们的牧职实践超越了传统宗教的结构和体系。

人与人之间的思慕本质上是心理上的牵肠挂肚，灵魂的纠葛缠绵，而且不受时空的局限，即使是阴阳间的隔绝也在超越之例。这很符合现在流行的量子力学的论说。孔子如此，王阳明也是这样。

在这一最高阶段，灵魂超越了自身，进入一种圣洁的无知状态，通过爱与神的意志合而为一。这样一种出神的状态是神恩赐的礼物，圣洁和祈祷的生活是对这一出神状态的准备。”

我希望信友们“回归”堂区，回到你们的“家”，以做生命的顺服、心灵的皈依；持开放态度，让圣神引领自己，因为“我们越是谦卑地让上主的神引领，就越能超越互不理解、分裂和争执，成为令人信服的合一及和平的标记”。

拥有感应能力的人，能超越思维和逻辑，直接感受到那股神奇的力量，并接受他的指引。