，这是很有意思的一段经文：因为那为显示自己的光荣，派遗我来的万军的上主，对那些劫掠你们的异民──因为凡触动你们的，就是触动他的眼珠──这样说：看，我只要在他们身上一挥动我的手，他们便要成为自己奴仆的掠物；

为此，一个以前被人轻视的残酷刑具——十字架,因耶稣基督被钉死在上面，救赎了人类，便与我们产生了特殊的关系，变成了意义重大最受人钦崇的圣物，成了我们教友生活的中心和光荣的标志。

人类创造另一个理性物的可能性引起更多西方人的担忧，他们中间许多人都会直接或间接地受到造物思想的影响，而这种思想在东亚人的传统中并不存在。

并且估物甚宽，限期较远。不像一般当铺的轻出重入。尤其对于老年贫穷的人，常破例免息，救了很多贪穷的人。

那些远离天主或对天主敬而远之的人，我也想说，我们‘远离’和‘抛弃’天主，这似乎不很重要，但在我们的生活中太多次出现这种情况：你有否期望更高境界的一颗心，或者只有一颗已被世物催眠的心

生活的快乐与否，完全决定于个人对人、事、物的看法。你的态度决定了你的生活质量。

物化了就麻烦了，物化的生命会使人走向毁灭。基督宗教在这方面要给世界提出一个方向，就是：做人的态度、人的伦理道德问题、修养问题等。所以在整个人文精神里，怎样发挥中国人的道德和修养，是不容忽视的一个问题。

（参格后8：9）司铎比一般人更应认清受造之物是天主的恩赐，是为帮助人发现天主的全能与伟大。司铎们置身于这个世界，但始终要记住主基督的话：他们不属于这个世界。司铎既然以主为其应“分得的产业。”

有的预知梦不仅见人，还有物的寓意。钱维城在乾隆三年，参加顺天府乡试之前，他梦见自己在正阳门外，看见一个面貌严肃厉害的人，在一座帐篷里摆列着一些墨锭。

为什么有物存在，而非什么都没有？等等这些终极性的问题。