为此，社会建设是通过个人身份、地位、权力和阶层的相互作用，并服务于社会重建者的利益。这种建构模式，亦可以称之为“行政渗透模式”。

同时孤寂之感煎熬着她年轻的生命，她渴望的是夫妻间爱的滋润和陪伴的温馨；她寻找的是在这个家中的价值和地位，然而，这一切为她来说都成了奢望。

对外界事物的看法：人世间一切富贵、权势、地位等等，如圣经所说的都是“虚而又虚，万事皆虚”（德训篇1:2）。

4.公务司祭（sacerdosministerialis）——（主教及司铎）以基督的身份献祭，并主持神圣子民的聚会；他的本质，藉他在仪式中显著的地位和职务，清楚表达出来。

四福音书在《圣经》中地位最高，是《圣经》的中心，正如基督是《圣经》的中心。《路加福音》关于耶稣诞生、圣殿讲道的这些记载，只有玛丽亚才能提供。我们推测玛丽亚也是《若望福音》的资料来源之一。

我们在世上可以拥有很多东西，比如房子、车子、妻子、儿子、票子，也可以拥有地位、权势、名望，还有亲戚朋友、关心爱护我们的人，可是如果不是父母把我们带到这个世界上来，我们都不会有这一切。

“当人类宣称要取代天主的地位时，他们就成了自己最大的敌人”（《请赞颂天主》，73），因为亚当的罪恶玷污了我们最根本的关系，也就是我们与天主、与自己、与他人以及与宇宙的关系。

可见人的品德与名誉地位、财产多寡的联系十分有限。不属于自己的东西坚决不要，这里没有灵活与变通！殊知贫贱不移比起威武不屈与富贵不淫要难得多！“在这个世界上，一万个人中间只不过存在一个老实人。”

张主任讲的几个理念最重要，我们讲户口这个事情，如果从儿童权利的角度，这个事情是政府应该不设任何障碍让它解决掉的，尤其是这些困境儿童，这种重残，残疾的孩子们，因为他没有户籍，他在整个社会里等于是没有存在地位的

我们先从圣体圣事的合一层面去看，圣体圣事教会学在东正教神学家的教会观中有特别的地位。