秘密就在于罗马公教会自公元381年第一次君士坦丁公会议以来，一直将公教会的教会信仰界定为世俗世界的神圣性依据和法律基础，并逐步地通过圣安布罗修主教、圣奥古斯丁等确立教会对世俗世界的责任和义务而开始主导西方历史

教会礼仪既如此神圣，如此超越，教会对礼仪的执行人员（人灵牧者）的要求很严。首先要求必须严格按照法律规定行事，不仅要使礼仪行为有效、合法，还要设法使参与的信友获得实惠（参看礼仪11）。

在生命的末刻，耶稣会对每一个信仰的真正实践者说：我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我&hellip

对于基层政府而言，一些具体事件，比如拆迁事件，这个事件到底有没有责任，谁的责任，是可以说清楚的，但是整个社会对强拆的不满，是难以扭转的。

在研究了中国天主教史十年后的今天，我才算明白他们这代人，在目睹神父被逐、教堂被毁，经历自己挨整的艰难岁月之后，自然会对劫难的因由情有独钟，呵护备至。露德圣水，那可是他们年轻时代信仰生活的一部分呀！

他缺钱时，他会对前来敲门求助的穷人亲切地说：「今天我跟你一样穷，我是你们当中的一个39。」在他生命将结束之际，他绝对可以以平安的心情说：「我什么也没有了。好天主随时都可以召我回去！

尽管他身高一般，但他的年迈和面容上的庄重光彩照人，即使非基督徒亦会对其油然起敬。他为人愉悦而且富有吸引力，在与人交往中，通常能赢得大家的友谊。

各级党报、党刊、电台、电视台要精心策划、集中报道，大力宣传党的二十大精神，宣传全党全社会对党的二十大的热烈反响和积极评价，宣传各地区各部门学习贯彻党的二十大精神的具体举措和实际行动。

这其中有很多很复杂的原因，包括我们的教友人数在中国社会中占比很小；我们的“声音”不够大；大家对教会的认识很有限；教会对中国社会所做的贡献还没有被大家充分地了解等等。

如果大家关注北京的知识分子，会对他们非常熟悉，他们可以在精神上成为你们的朋友。我相信大家到这里来，都有着共同的关怀与追求，也是与相宜的朋友神交。今天的主题是信仰荒芜时代，何以安身立命。