在墓地，巴神父带领大家为众亡者奉香、洒圣水、颂念死后三段等经文，神父讲到：死亡对于基督徒来说并非生命的结束，而是永生的开始，这是耶稣基督以祂的生命、圣死、复活带给我们的新希望。

同时，神父亲自带领教友诵念教宗本笃十六世亲自撰写的祈祷经文。弥撒后，又举行了隆重的为灾区人民祈祷和赈灾捐款活动，特别令人感动的是许多儿童由父母抱着，或家长领着把钱投进奉献箱里。

当我们在画圣号并诵念经文时，其实就是在宣示，我们要因天主圣三的名义而生活、而祈祷，同时并邀请天主圣三参与我们此时的祈祷和生活，帮助我们做好当前要做的事情，这样我们此时的祈祷或生活就意味着充满了圣三的临在

（伯后一20-21）新约多段经文肯定了圣经中的圣神默感。教宗引用圣保禄的话说，“圣经完全是受天主默感所写”（参阅：弟后三16），称这就是《信经》所指的“祂曾藉先知们发言”。

这座纪念碑以希腊、白俄罗斯和和古斯拉夫文镌刻福音经文，并有四部福音作者雕像。

在朝拜圣体时，教友除了诵念经文，也在积极默想天主的救恩与神父的劝勉，妥善准备灵性生命，迎接救主的复活。

奉献群专门安排督导员、会计等负责收取登记每天发到群里的红包，并在下午三点集体为众炼灵颂念慈悲串经、“死后三段”等经文。

弥撒后，向每一位会员发一本小册子，上面有玫瑰会会规及相关经文、圣歌，便于大家使用。

37.最后，还有其他经文：a)构成独立的礼节或行动的一些经文：例如光荣颂、答唱咏、阿肋路亚及福音前欢呼词、圣圣圣、祝圣圣体圣血后欢呼词（acclamatioanamneseos）和领受共融的圣事后的歌咏

由这段经文内伯多禄前后的表现可以看到许多我们信仰状况的情形和影子！表面看起来伯多禄很有勇气，很有信德，但当看到周围风浪大作，危机来临，却吓得大呼小叫，不知所措！今天的我不是如同当初的宗徒一样吗？