你心灵之歌使我欢愉！我不需要你的知识，才干，有否修养、德行，我也甚不介意；如果我把这几样给你些许，你自私的爱，必以为自己了不起，所以，你现在缺乏这些，不必耿耿于怀。

信仰的喜乐引导她走向选择一个完全奉献给天主的生活，在教会的心脏和世界的心脏，在博爱中简单地分享“街头流浪者”的生活。

枢机最后引述一首西藏古老的赞曲﹐说：「老年人的身体是一个信仰之歌的珍贵宝库。」

「你们的并肩同行事实上是给所有人的记号，是『一首颂唱人类尊严的赞美曲、一首希望之歌』」（参阅：《望德不叫人蒙羞》禧年诏书）。

再者，《赞主曲》也是一首“救赎之歌，其基调是以色列获得自由的记忆”。“玛利亚咏唱过去的圣宠，却是当下的妇女，腹中怀着未来。”天主救世人的工程这首流传已久的歌曲可以分成两部分。

在珠江岸边，有一处建筑物的阴影下，几个流浪者已经裹着被子睡在露天的地上了。再走不远，一辆城管执法车停下，几个城管呵斥在江边拍照和唱歌的人，让他们收起摊子来。人世多么需要一点点同情的温暖呵。

我们是朝圣者，还是流浪者？我们有一个旅途的目的地，还是在漂泊中迷失？艺术家是那有任务帮助人类不迷失方向、不迷失希望的前景的人。但要留意：不是一个简单、表面、不着边际的希望。不是！

的确，耶稣自己因为爱甘受痛苦，他奉献自己如同祭品，为把一切人救赎出来，把痛苦仆人之歌带到一个完满的神修境界（依42：49，50，53）。她对姐姐说：不要为此担心，我有强烈的意愿要受苦。

摘自潘家骏神父《礼仪之歌》一书，本文有删节

音乐课持续了一个月，四名太监每人学会了一首乐曲就满足了，太监很有兴趣为他们演奏的乐曲配上中文歌词，于是利氏便利用这个机会编写了八支歌曲，他称之为古琴之歌，即《西琴曲意》。