“在圣城，三贤士没有看到星光的闪耀，而是经历了世界黑暗势力的抗拒。”教宗解释，在我们走向基督徒圆满合一的道路上，“我们也能因同样的原因而停止：困惑和恐惧”。

法国世俗主义具有的特性在别处是没有的，这与你们的历史有关，尤其与法国革命有关，但也涉及促成教会与国家分离的不同阶段，有时来自对宗教的强烈抗拒”。

教宗说这篇圣咏以赞美上主为开头，作者以多种头衔来称呼上主，例如称他是安稳可靠的盘石，是堡垒，是干城，是抗拒邪恶于千里之外的盾牌和避难所，是训练信友与邪恶黑暗势力作战的教练。

我感到一种非凡的事情，一种我既不明白也无法解释的事情发生在我身上；首先，是一种极强烈的抗拒天主的召唤，抵抗圣母慈爱的战争。

儿子生长在父亲自甘堕落的氛围中，却没有屈就恶势力，反而抗拒邪恶，使父亲的罪恶在儿子身上得到了救赎，这是本片对社会很大的贡献。

在这种情况下，只要他奋力抗拒，魔鬼绝对后继无力，其结果是他获得无以言喻的喜乐和内心的一片宁静平安！要完美实践爱的诫命，必须努力平息内心的情欲。

因为忏悔就是意味着悔改自己的错误；苦恼于身负的难以偿还的罪孽；愧疚于自己无能抗拒邪恶；甚至绝望的自我抛弃。

教宗说，只有在抗拒侵袭他们的迟钝感后，伯多禄、雅各伯和若望才得以目睹耶稣的荣耀。不过，这非凡的时间结束了，在宗徒眼前，只剩下耶稣一个人。

坎塔拉梅萨神父也进一步表示，杜绝科学至上却不该转而对科学不信任，或更糟糕的是抗拒科学。如果是这样，那么不但冤枉了科学，也错怪了信仰。历史痛苦地告诉我们在这方面所持的上述态度。

所谓苦难，既包括个不能抗拒的天灾人祸，也包括个人在社会生活中的重大挫折。也许有些人在这两个方面都很幸运，未尝吃大苦，却也无法避免那个一切人迟早都要承受的苦难——死亡。