我们深感司铎首先过好灵修生活的重要，灵修是我们与天父交流并与主基督结合的绝佳途径，又是我们获取灵魂力量的有效方法。司铎灵修的中心是与基督同在，与基督同行，让基督永留我心。

教宗解释说，天主选择“把火投在地上”的途径是“耶稣，降生成人、死而复活的唯一圣子。”然而，今天的人“似乎把自己看作主宰”，想改变世界“排除、冷落甚至拒绝宇宙的造物主。”

虽然如此，正是在这种情况下，许多人向我们表明，以不同的方式看待现实情况、伸出双手把它作为恩典来接纳是可能的，同时明了居于受造界之中不应将之作为利用的途径，而是予以守护的家园，信赖天主。”

辅仁大学、圣博敏神学院、耶稣会中华省、房铎的中外朋友亦通过不同途径予以悼思。房志荣神父的学术业绩和对教会及其修会的贡献，已有定论，无需赘述。我只从与其相识、相交及所受影响的二三事来追忆、缅怀这位前辈。

教宗由此指出圣女加大利纳关于炼狱思想的独特之处,，她不从别处来叙述炼狱的痛苦，从而指出净化和皈依的途径，而是从自己迈向永恒旅程的内在生命的经验入手。

祈祷是唯一能触及我们内在真理的途径。当我们进入我们的内心，我们便找到天主的光；而这道光，将延伸到我们的生活中，从而活出天主的临在。

圣神的圣化行为主要通过两种途径触及我们：天主圣言和圣事。在所有圣事中，其中有一圣事是圣神临在的典型代表，也是我今天想重点介绍的，这件圣事就是坚振圣事。

教宗也对“令人惊叹的国家体育场建筑群”表示欣赏，强调如同世界上留下“积极标记”的任何一座建筑物那样，“让这些壮观建筑物能够建起的”，不是金钱、不是技术，也不是工程，尽管它“是非常有用的途径”，而是爱。

穿越此门槛，意思就是要踏上一终身信仰的途径。此途径自圣洗开始（参罗六4），我们借由圣洗能称天主为父，其终点为死亡－－前往永生的通道；永生乃是主耶稣复活的成果。

这些问题不宜再通过制定颁布政策的政治方式解决，笔者认为，在《合同法》、《物权法》、《侵权法》、《行政诉讼法》、《行政复议法》等规范依据和救济通道完备的情况下，通过法律途径解决被侵占的宗教财产纠纷，是最理想的方式