他不断地，在某种程度上，不说是惊讶，因为他知道这一切，无论如何，而是亲自看到我们在语言和文化方面多样性的这个现实。

与此同时，教会也改变以往的做法，尽可能地在民众参与的弥撒中采取本地语言。但我们许多教友还一时无法领略“参与弥撒”的意义，仍只停留在“望弥撒”的层次。

所有这些灿烂的文化，在圣经《旧约》上对其地理、历史、文化、宗教、语言等方面都作了详细的记述。两河流域文明保存了世界上几座最古老的城市，这些城市圣经上也有所记载。

这位韩裔修士续说，法国的聚会大部分参加者是欧洲人，对东亚区的青年来说语言不太容易，在这里因着「筷子文化」和大家也有用汉字，可以很快的分享和融洽。

愿这位不知疲倦的慈悲善工者帮助我们日益懂得，爱是我们行为的唯一准则；爱不求回报、不受各种意识形态束缚；爱的对象是所有的人，不分语言、文化、种族或宗教。教宗号召信友们把祈祷和信仰化为实际行动。

教宗对此表示，「在安置移民，帮助他们学习语言、文化，以及融入当地文化方面，瑞典向来树立典范。在不同文化的融合上，我们不该惊慌失措。因为欧洲正是奠基於许多文化的不断融合，不是吗？」

姐干脆用更直白的语言回答大家她上班呢。就这样，只能在家祈祷、念玫瑰经。本来还想着12月8日圣母无染原罪瞻礼去清苑东闾、徐水安庄参加开启圣门活动，却成了一种奢望了。

此外，我们不仅要接纳，还要帮助他们融入当地社会，首先从学语言、寻找工作和房子开始。教宗列出融入的正反例子。

在劝导教外朋友认识天主、信从圣教的过程，常会听到只要把心放好这样一句似接受又像推辞的模棱两可的语言。

潘修女以细腻的情感、感性的语言、入微的心理描述将我们带入那个由经师和法利赛人营造的气氛沉重、杀机四伏的现场，深切感受到罪妇的羞愧、恐惧、无助和绝望，而主耶稣以他无上的智慧和无比的慈悲化危机为祝福，不仅让经师和法利赛人落败而逃