1991年进入罗马大学专科学院专攻艺术史，之後便开始了图形史和版画技术的教学工作，发表文章、评论和专业展览画册。1994年亚塔受聘於那不勒斯奥尔索拉贝南卡萨修女大学，在文化遗产保护系讲授图形艺术历史。

据“信德”通讯员介绍，神父修女们还到二十四顷地、小巴拉盖等堂区和教友们座谈分享，并参观了二十四堂教会广场、原西南蒙古教区教史展览、瞻仰了圣母玛利亚的大理石塑像。

斯威士兰国的街头暴力（梵蒂冈新闻网）教宗方济各7月4日主日在诵念三钟经后，邀请聚集在圣伯多禄广场的信众为南部非洲斯威士兰国（史瓦蒂尼）的和平祈祷。

但龙华民教务繁冗(自1610年起一直任中国耶稣会总会长)，对于他的前任利玛窦所定之在华传教方略也有不同看法——而参与修历之举正属利氏方略之实施①，稍后便很快退出了历局的工作②。而邓玉函则忽于次年逝世。

在一次讲座上，关于阴曹地府的事，无论史威登堡说得怎样的真实，人们的心里总是有挥之不去的疑云重重。待演讲结束后，有人向他说：“史威登堡先生，你能不能说出今天在场的众人中，谁会最先死亡？”

自1906年起，他在教区修院教授教会史、教父学和护教学；自1910年起，还教授基础神学。除短暂的中断外，这些职务一直持续到1914年。

我上次发表的这篇文章，其实就是以2014年的研讨会为蓝本，同时再做进一步的文献梳理，比如我以当时的《申报》和其他的几份在华期间发表的报纸，勾勒了到底传教士在抗战期间都做了哪些人道主义工作？

在华姿心目中，德兰并非一般的写作对象，而是心心相印的，彼此心灵交融的挚友。曾获冰心图书奖等多种奖项的华姿是一位充满爱心的优秀作者。读者相信，华姿是含着泪水写成这一作品的。

除3月外，每月一主题——不同的召叫使命、教会实践传教的使命、保禄的传教、不同宗教的认识。2月28日在葛达二圣堂举行的专题聚会中，近30名青年参加了活动。

50名学员学习了教史、礼仪、教会训导、教友灵修和堂区服务等课程。主要围绕信仰生活、圣经分享、如何福传等问题进行了讨论。