谈到这些友好访问的意义，黎鸿升主教说，访问加深了我们对祖国、国家政策以及内地教会的进一步多方面的了解与认识，加强了澳门教会与中央政府、澳门教会与内地教会、澳门与内地宗教团体之间的沟通、交流与合作。

虽然进德公益较早地通过网络发出了呼吁，但因其梯队上下动作缓慢而没能在春节前将呼吁函印发到神长教友们手中，沟通不及时，因而错失了在传统节日为灾区募捐的良机。　　

对德日进来说，事物具有自由，生命的主要教训就是走向万物圆满的共融，个体与整体的和谐与圆满沟通，互相依赖的增长。

文主教充满善意地说。我们不是强盗，我们是逃亡的军人，我们想回归军队我怎样帮助你们呢？我们请你与省主席联络，你是一位精神领袖，受人尊敬，我们相信你可以为我们联络。

后来，一些朋友也善意地劝我们，“你们外地赈灾，几十万地给，没有任何条件，只为灾民，但毕竟什么也没留下啊。看，别人建了那么多的宗教建筑，你们要三思啊！”。　　

陕西最有名的第四军医大学老教授满怀善意地对昝益谦的父亲说：“不要再花钱治了，没有任何希望，最后只能人才两空。”其他医生也持同样观点。西安的一位专家更断言：“这种病不保守地说，最多能活7年。”

以儒家文化为核心的中国传统文化和语言能够在多大程度上和天主教信仰及其所依附的西方文化兼容和沟通？宗教术语的翻译之争和礼仪之争已经很清楚指明这方面的重重困难。利玛窦的变通就足以克服这方面的困难吗？

将心比心，设身处地，是达成理解不可缺少的部分，它要求我们站在对方的立场上思考问题，从而与对方在情感上得到沟通，它既是一种理解，也是一种关爱。

一次，她和一个单亲少年沟通，给他讲母亲为他付出了多少心血，做出了多大牺牲。不料，这个孩子不但不受感动，反而说出了两个字活该，她大为惊讶。

“修道人的生活是祈祷的生活，我们需要与主时时沟通。”他深情地说。来到教室，我们看到几位修生在自习，便与他们攀谈起来。他告诉我们到大修道院已第六个年头了，二年哲学，四年神学，今年将要回原籍堂区服务。