默想：我们可以看到宗徒及门徒在等候圣神降临时，实行了四种德行：一、服从：他们听从吾主耶稣的命留在耶路撒冷，耐心地等待，直至他派遣圣神降临；二、望德（依恃心）：他们信赖主的许诺，虽然耶稣没有说明圣神何时来临

1992年圣神降临节过后，我“斗胆”写了一篇记述北堂庆贺瞻礼的小稿邮寄到信德编辑部，可能由于当时邮政的迟缓，过了一段时间收到了刘绪俭（献县神父，时任“信德”编辑）的回信，信中说明稿子不能见诸报端的原因，

教堂外的送别，人头攒动，神父被教友们层层围住，视他有如父亲一样生离死别般的不舍，足以说明这位可亲可敬的神父在他们心目中是多么的重要。此时此刻，千言万语汇成同一心声：神父，我们爱您！我们需要您！。

双方所对立的其实是传教的两种方式：拥护的一面，是把中国固有文化的年价值，都尽量使它基督化，这就是所谓的适应的方式，历代的教宗早已说明而谆嘱予以利用；反对的人呢，强调皈依就是与以前的生活绝缘，生活的全部革新

2005年4月27日主持教宗牧职内首次周三公开接见时﹐说明他取名号的理由：在我开始从事伯多禄继承人的职务之初﹐我呼求圣本笃协助我们坚定保持‘基督为我们生存的中心’﹐让基督在我们的思想和任何行动中始终占第一位

圣经里说，“鬼神是没有肉躯和骨头的”（路24：39），说明鬼怪和天使一样，是个灵体。青城子在他的《亦复如是》里，记录了他与一个名叫胡梦久的人的对话，大体地描述了鬼怪的一些特征。

这句格言当然是得自圣格里尼翁‧蒙福的教导，他曾以下面的话来说明，玛利亚在我们仿效基督的过程中所扮演的角色：「我们的成全在于相似、结合及奉献于耶稣基督，因此在所有敬礼中，最完美的无疑是那能使我们全然地与基督相似

让我们以五四为例，来加以详细说明。　从社会取向的价值选择与社会发展的动力选择的角度，五四，可以说是古老中国真正直面西方的开始，可是，即便如此，五四也仍旧是难逃历史缺憾。