展品有十四处苦路；有欢喜五端、痛苦五端、荣福五端、光明五端；有《最后晚餐》、《耶稣到中国》、《治愈胎生瞎子》、《慈善的撒玛利亚人》、《耶稣走进中国》、《亚巴郎献子图》、《怜悯淫妇》、《好牧人》等70余幅

所以他死后安息在亚巴郎的怀抱里。有的人可能一时荣耀显赫，被人尊敬，但以后要永远经历黑暗与痛苦；有的人在这世界上被藐视，然而却与基督在荣耀里度永远岁月。

看到匝凯的转变，主耶稣也喜悦地宣告：今天，救恩临到了这一家，因为他也是亚巴郎之子。4.做新人基督徒的生活就是在主耶稣内做新人。正如主耶稣选择必须住在匝凯的家里，主耶稣也选择必须住在您的家里，您的心里。

祂曾回忆起自己的仁慈，正如祂向我们的祖先所说过的恩许，施恩于亚巴郎和他的子孙，直到永远。

1961年，在省五局二公司设在宝鸡工程处医务室工作的韩德文，在新建的工程处所在地（原先叫四郎坟，据说是四川人公墓），治好了一名“中邪”的女工，这名女工又喊又闹，因医院查不出病而被送回工地。

路加福音16章24节记载了一个富人在世时天天酒席宴请，死后下了地狱，口渴难受，想求天堂上的亚巴郎命拉匝禄用手取一滴水润润舌头，都不能求得。这富人的悲惨但愿能惊醒那些醉生梦死的人们。

教宗提到他在2006年5月28日到访波兰奥斯威辛集中营，”第三帝国的统治者要粉碎整个犹太人民“，而且基本上是”要灭绝这个民族，他们要杀死召叫亚巴郎的天主，祂在西乃山上奠定了为人的永远原则“。

所以诗人郎弗罗说：“从来就没有什么死！表面上的死，实际上是一种过渡，活人生存的世界只是天国的郊野，天国的大门就是我们所谓的死。”

他们分别是：原祖亚当、厄娃、圣祖亚巴郎、依撒格、雅各伯和古圣若瑟；民长和君王中重要的人物有：撒慕尔、三松、基德红、达味、撒罗满、德波辣、若苏厄、撒乌耳、依弗大；先知中比较有代表性的人物有:厄里亚、厄里叟

从这样一个观点来看，教会取代了天国，历史的机构代替了“许多人在天国中与亚巴郎、依撒格和雅各伯共赴的宴席”（玛8：11）。但是，如果我们仔细阅读宗徒大事录，却会发现在教会和天国之间存在着一种内在的统一。