每当我国遭遇重大灾害，从抗震救灾、抗洪救灾、抗击非典到这次阻击新冠肺炎疫情，宗教界都在第一时间行动起来，捐款捐物，支持抗灾救灾、帮助受灾群众，释放了宗教的正能量，树立了良好社会形象。

《梁书》中范缜对贫富贵贱的现象也做过形象的比喻：“人生如树花同发，随风而堕，自有拂幌坠于茵席之上，自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。”

我已经记不清当时所有的场景和会话，但是，尹玮玲女士温和与善良的形象，我记忆深刻，难以忘怀。善良的人，不会把善良只停留在脸庞上、口头上，他们一定会以善良的行为实践出来，如灯置于灯台上。

她们知道自己可能被当作神经错乱的人，以至于福音说她们的话听起来“是无稽之谈”（第11节），但她们不关心自己的名誉，不维护自己的形象；她们没有控制自己的情绪，也没有权衡自己的言辞。

我们不会忘记，沙博士曾嘱托中国留学生们要有使命感和责任心，在海外很小的华人团体，却代表着祖国的形象，很多外国人或许就是通过我们这群人来了解中国、了解五千多年的中国文化。

范神父为牧养基督的羊群，不怕苦，不怕累，甘心为羊舍命的善牧形象，就会再次浮现在我的面前，也依然会一次又一次的感动我、激励我！　　

天主的话被形象地用剑表示，在启示录1：16中说：“从他口中出来一把二刃的利剑。”在教会的许多末日审判的艺术品里，基督便持剑。剑还是死于剑下的殉道者的标志,如：玛弟亚、雅各伯、玛窦、达陡、保禄。

这一直以来也是德国威达的公共形象，威达一直以来强烈地感到公司的职责是为人们创造更加美好的生活环境。这也就是今天威达公司为四川地震灾区捐赠这笔专用款项的原因。

而且梅瑟还得以“望见上主的形象”。这显示梅瑟在启示上的独特地位，他是旧约中最直接领受天主启示的中介者，也预象了新约中的基督（参阅希伯来书3:1-6）。4.问：天主为何要严厉惩罚米黎盎而不是亚郎？

这是一次极具象征意义的行动：铜蛇本是灾祸的形象，却成了拯救的工具；是天主要百姓以信德望向祂的医治。