修院培育不能按社会企业只要求业绩成就，修院培育团需要更重视的是修生们人格修养的操炼和宗教感情的熏陶。

人自身的人格成熟与极大可能的发展将会从根本意义上体现出天主创世时所参照的“神”的肖像。天主圣三本身就是一个具有丰富内涵的交流生活，那我们人实际的生命当中也有必要走上健康与朝气蓬勃的发展可能。

“内圣”是加强自我修养，追求圣贤品德，践行君子人格。修身养德，特指内心致力于心灵的修养，使内心符合“圣”的标准。“外王”是经世济民，治国理政，特别指在社会活动中好似君王。

说到这里，必须指出的是：段主教此为不失国格，人格。第一，他所联系的是他于1949年任教区主教后选派出国的修士学生和他留学国外时的学友，是以师生，学友之私交予以联系的，不带任何政治色彩。

如果进一步探究，民族文化心理乃是社会结构更深的层面。陈才俊：文化转型乃是社会转型的内核。文化转型中，无疑会涉及吸纳与排拒问题。您曾提出离异与回归的理念，借以阐述文化转型中交替出现的两种趋向。

梵二会议要求修会根据各地具体情况自我更新：在任何地方，特别是传教区，生活、祈祷及工作方式都当符合会士的现代生理与心理的条件，并在各地，尤其在传教区，应依照每个修会的性质和要求，适应传教事业的需要，文化的要求

那些本堂司铎们和团体所走的道路只有一条：不要增加负担、不提要求；铲除一切可能导致人们推迟或者放弃让孩子洗礼意图的困难，这些困难可能是文化方面的、心理方面的或者实际的困难。

与会者观看了一部简短的录像片以表示对怀特海夫妇的敬意，录像片简述了他们四十多年来与研究院的友谊，这是一条扎根于“情感、灵修、心理和实践”上的友情连线。

指引的方式有时是一个梦、有时是一种直觉，有时是一个幻景，有时是一种声音或者是某种心理感应……不管是什么形式，这些都是上苍的暗示，是隐形传输。

因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、释、道三教，将农历七月十五的中元节称为鬼节，称农历七月为“鬼月”。