这种整合的需要与人的社会阶层没有多大联系，完全根植于个人成长的内在需求。就今天的中国社会而言，物质文明与精神文明之间的反差越来越大，已经走到人们需要回顾自己的个体价值这样一个时刻上来了。

这意味着，要本着对事情的客观与全面认识，做出负责的行动；这也意味着，要打破政治意识的架构，因为这些政治意识的架构终究会排挤真理与人的尊严，并假借和平、发展与人权之名来推动假的价值观；这也意味着，要促进持续的努力

希腊文这个字是‘kenosis’，圣保禄宗徒在斐理伯书2:6-7用它来形容耶稣基督怎样自我谦卑而降生成人：「他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似

神父陪伴教友，就应不断地学习如何与人同行。

他为人愉悦而且富有吸引力，在与人交往中，通常能赢得大家的友谊。同时，他生气活泼的聪明才智和周全谨慎与众不同，使之备受大家推崇。

按照这个理论，粒子在两种状态、两个世界之间不必二者选一，而是二者可以兼得，无论是蝶、鸟、鱼与人之间可以同时在不同的空间存在。

当福音与人相遇时，它不会去批判而是提供援助，它不会去指责而是给予陪伴。福音接纳人性中一切美好的部分，它也同情人性中不堪的部分。

尽管这个目标不易实践，禧年毕竟是与天主及与人重建正确关系的机会，应解除他人的债务并让大地休息。

魂入阴曹冥漠之乡后，此时似若有知，又若无知，与人睡着后迷迷糊糊的光景相同。

按福传源自天主圣父，恩爱无比，善与人同，特定救恩计划，逐步实现：先派圣子降生，进入人类历史，死亡复活，重修天人之好，传扬和平福音；耶稣升天以后，又派圣神继续救赎工程，圣化人灵，从五旬节开始，推动传教精神