天主祝福了犹太民族，并派遣梅瑟和历代的先知们去祝福以色列子民（户6:22-27）。其实，每个宗教信仰的最终表现都应该是以天主（神）的名义祝福自己的家人和整个世界，为整个世界带来和平。

每一位基督徒都是“司祭”，因为我们通过圣洗圣事，分享了主耶稣的“司祭、君王和先知”的职务。主教和神父是“公务司祭”；我们基督徒是“普通司祭”。

主耶稣在世时，也“复活”过一些人，如会堂长雅依洛的女儿（路8:40-56）、纳因城寡妇的儿子（路7:11-17），以及拉匝禄（若11:17-44）等，在旧约中厄里亚先知复活过一位寡妇的儿子（列上17:21

他无疑想到不久前围绕先知穆罕默德的漫画所引起的穆斯林世界的风波。弗里德里奇森也认为基督教会历史上也有宗教审判、十字军东征和暴乱，但现在大多数基督教派都接受人权和自由的观念。

b.可是，读经不单为重温天主在救恩史上所完成的事；读经后的祷文，都肯定天主过去所做的，他今天仍要做；他应许给亚巴郎的，以及透过先知所应许的，现在，他要在圣洗圣事中使之完成。

依撒意亚先知期待一个喜乐的默西亚：上主的神临于我身，给我傅了油，派遣我给贫穷人传播喜讯，治疗破碎的心灵，向俘虏宣告自由，释放被囚的人，宣布上主恩慈的喜年。

亲爱的巴尔多禄茂大公宗主教凭着勇气，屡次先知性地揭露我们对受造界所犯的罪行：「人类摧毁天主造化中的生物多样性；人类危害大地的完整性并助长气候变化，掠夺大地的自然森林或摧毁它的湿地；人类污染水源、土壤、空气

当圣母把基督带到依撒伯尔家中时，她被圣神充满，说先知话，把天主的大爱宣告出来，依撒伯尔也因此改变了自己。如果我们没有改变，那是因为我们仅仅是理性上的信仰，我们的耶稣只是历史中的耶稣，而不是生活的基督。

一个世纪之前，罗马诺·郭迪尼（RomanoGuardini）神父就已省思“科技与人性”，他敦促我们不要为了“保护那注定会消失的美丽世界”而排斥“新事物”，同时，也像先知般警告大家：“我们不断地在变化的过程中

对我们来说，圣体的盛宴是先知所预言最后筵席真实的预尝（参阅：依廿五6~9），在新约里以「羔羊的婚宴」（默十九9）描述在圣人们共融的喜乐中欢欣鼓舞。」