早年的外来媳妇嫁给非教友，婚姻质量不容乐观，以叶庄为例：20世纪80年代，叶庄有三位非教友领（或买）外地媳妇，除了德玉和秀银两家，另一位男人前后买媳妇三次，跑掉一个，再买，第三个媳妇生下孩子后不见踪影。

至1616年南京又有三位知名的士大夫皈依了天主教，这一切都与王丰肃神父积极贯彻利马窦的学术传教的上层路线是分不开的。

这样，我们就不难理解，在一个新教区内有多个老教区，即跨教区的教区，就会同时产生两位、三位，甚至多位主教的现象，这些例子在河北省非常突出。

而且在礼仪中，天主三位都在工作：圣父在子内降福我们，将圣神倾注在我们心内；基督自己临在于礼仪行动中，分施圣宠给信徒；圣神使基督的救世工程在会众身上实现。

2认识的方法不同：前者基于受造之物，后者基于天主的启示；3认识的对象不同：前者认识的对象是作为造物者、主宰、第一因、不动的动者的天主；后者认识的对象,则是作为一体三位的天主、救世主的天主。

（徐宏根、封新卯和费百银三位神父会侧重神父身份来谈。）　　

教会和三位蒙召选的门徒一样，静观基督容而坚固自身的信仰，并在面对十字架上被毁的面容时，不会困惑惊吓。在两种面容前，她都如新娘面对着新郎，共享其奥迹，并为其光辉所围绕。这光普照教会的众子女。

这年，武成道所辖的州里有三位刺史升了官，他们是安州刺史伊慎、宋州刺史刘逸、寿州刺史杨淮，都加官为散骑常侍，但其中没有杨承恩。

他们就这样的问题请教了徐光启、杨廷筠和若望等三位归化的文人。这三人建议神父们，在中国经典著作内容方面有利于他们时就应坚持之，而应对那疏注文置之不理。

福音中基督显圣容的这一幕，在场的三位门徒——伯铎、雅各伯和若望，似乎都因救主的美而出神，这一幕可以视为基督徒默观的图像。