当然，我们总是可以把现实的一部分与科学分离开来，保留给天主。但是，那“为万物终向和根源”的天主,难道能这样被排挤到一个有限的领域吗？还有一件事使我们难以理解天主行动的方式。

由于竞争的存在，人们普遍感到压力很大，不论是哪个年龄段的人，都会有很现实的重负摆在面前，有时会使人不得有超负荷地运转，这时的人很容易迷茫、崩溃，甚至会误入歧途。

从这个意义上讲，我们所经历的第一次“死亡”就是我们的诞生：我们离开了母胎的港湾，开始面对严酷的现实。

所以，对那些成为教会成员的人们来说，个人的身份和归属于信者的团体其实是同一现实的两个方面。除此之外，一个真正的个人生活不可能只是一种没有任何内在性的被动的状态。

她回忆说：“正是那时候我发现那是真正的磨炼，信心并不是靠感觉行事，有句话说得好：‘上主给了我一个应许，我可以通过选择使它成为现实。’

变性、堕胎、代孕枢机也回应了关于变性的一些提问，将其视为“试图创造现实”的倾向，这使人感到自己“无所不能”，以为“凭借自己的智慧和意志就能够创造一切，仿佛在他之前什么都不存在”。

当时，人们用蜡板写字;回到今日现实，可以说，玛利亚将自己当作一张白纸奉献出来，上主在这张白纸上能随意书写。

现实有时很残酷，我们料想不到的或者不愿意看到的，却出现在某某神父身上。

确实是匆忙，在我们的生活现实中如此匆忙，以至于经常阻止我们去感受怜悯。那些认为自己的旅程必须优先者不愿意为别人停下来。

所有这些动词都是陈述的语气，因为一个新的现实已经在基督的复活中产生，这个现实就是信德开了一扇门。圣咏第一百一十七篇这么说：这是上主的作为（咏一一七23），而在我们的眼中神奇莫测，指的是信德的眼晴。