保禄提醒我们：“我们借着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样借着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度日”（罗6:3-9）。跟随天主子耶稣基督在新生活中度日，就是准备死亡的方法。

因着在同一的圣神内的圣洗，不再分人种和工种，不再分地域和地位，不再分神圣和通俗……每一位基督徒都领受同一个洗礼、同样的圣体、属于同一的天父、参与同一的使命，将来回归同一个天堂（格前12:3-13）。

事实上，所有人由于洗礼接受了一个教会的使命。但这涉及的是一个恩赐，不是一个空头的名衔。

而利玛窦就接受了这种文化的洗礼，1582年进入中国就开始了和中国儒家思想的交谈，推行适应本地文化的传教策略。

让李文璐和徐嘉鸣感到遗憾的是，学员填登记表时，在最终领洗否一栏中，三同填了NO，据她自己说，是想通过学习真正了解了教义后再考虑洗礼。两位老人说，我们只能继续为她祈祷。

其实，由于圣神的恩赐，所有基督徒藉着洗礼都有能力、更有责任继续基督的工程。换言之，他们都应该是基督的宗徒。

就在这个时候，王丽君的同学嫁到了天津，是王秀英夫妇陪伴着她度过了两年的慕道期，之后她找到了当时担任南台本堂的方建平神父（当时方主教担任黄花港堂区本堂神父），在方神父手里接受了洗礼。

第一，高卢地区的以准备主显节施行洗礼的准备期。将临期有很长的历史,有文献资料显示,从第四世纪末开始,在高卢地区（法国和意大利北部一带）在主显节前有三个星期的准备期。

在他们的努力下，太原堂区每年接受洗礼的新教友都不下百人。　　太原堂区的夕阳红福传团队，让晋中大地的福传春潮涌向全国，他们在催促着中华教会圣神时代、教友时代的早日来临。

（希一1）我们有一个天主，一个洗礼，一个教会，一个信仰，但信仰的传递和表达，面对不同的时代和人群，在不同的境遇和文化中，却可以有不同的方式。