人与人之间的友谊是平面的，但与这位创造主的友谊是超越时空、生死、物质、利益及人间一切的限制，他明白体谅世人一切的情况（希4：14-16）。

张希斌神父（1908-1990）：您是一位德才兼备的神父，三位胞姐都是拯亡会修女。您写了两本珍贵的书《痛苦的奥秘》和《信仰辩》，极受广大读者的喜爱。

陈光：我希望你能更确定。来，看看这个。（夫妻下台，二男士提公文包上来。）甲：你说什么？罗凯要升业务经理了？乙：是啊，我觉得他是最佳人选。甲：最佳人选在这里！（拍拍胸膛）乙：不过他比你经验丰富哦！

约伯并没有因想到他灵魂的不朽而感到安慰，反而为他生命的无常而唏嘘不已：“我的日月速于织梭，也因无希望而中断”（约7：6）。

根据《致希伯来人书》，耶稣心存一《圣咏》诗句进入这个世界：“天主，看哪，我来了，为承行你的旨意”（参希10:7；咏40:9），而根据《路加福音》，祂离开世界时，口中也有另一首圣咏的诗句：“父啊，我把我的灵魂交在你手里

希伯来书的话也让我们记得：“我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位各方面与我们相似，受过试探的”（希4:15）。

作者约翰·麦奎斯顿是美国一位涉世很深的律师，却从中引伸出对于当下生活的诸多启示。　　

　　（中国人民大学哲学学院教授何光沪图片来源：《中国民族报》记者蓝希峰摄）改革开放三十余年来，信仰缺失和宗教复兴既是中国最重要的时代背景之一，也是中国转型的重要部分。

即如大公会议在教会宪章《万民之光》里所说：「可是，圣洁无罪的基督（希七26），从未有过罪恶（参格后五21），而祇为了补赎人民的罪而来（参希二17）。

（希13：8）但他也不只是一位，还是宗徒们在教会里对他的宣讲。这种宣讲是基督信仰的根基（参罗10：14）。如此说来，有两个途径可帮助我们更好地认识基督：一个是交往，一个是学习。