圣经上这样描述天主那无界限的爱：天主使太阳上升，光照义人，也光照恶人；降雨给义人，也给不义的人（玛4:45）；天主允许莠子和麦子一起生长（玛13:24-30）。天主的爱不但是为人，也为所有受造物的。

因为父、子、圣神本身就是一种关系性的存在，是永恒的爱，被爱，接受并回应爱的关系性的存在。

这是杨主教对他们几个神子的评价爱称，更是他最感到欣慰的。他也经常用耶稣的这句话作为口头禅来鼓励我们：‘匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石；那是上主的所行所为，在我们眼中，神妙莫测。’”

据《子不语》记载：乾隆二十年的大年三十晚，一位侍郎受命视察黄河。这位侍郎向来勤勉尽职，他率随从四人，手持火把灯笼，踏着一眼望不到边的枯草黄叶，甚感淒凉难耐。

唐代的沈亚子，是韩愈的门下，和诗人杜牧、李贺是好朋友！

关尹子的《文始真经》与《说苑》等典籍发凡起例，十分具体地说：“心应枣，肝应榆。我通天地。将阴梦水，将晴梦火。天地通我，我与天地，似契似离，纯纯各归。”

（7）圣神愿意在今天的我身上，完成圣父的愿望，使子所撒的种子在我身上成长，我愿意和圣神配合活出今天的逾越奥迹吗？　　

3、忏悔圣事的赦罪经天上的慈父因他圣子的死亡和复活，使世界与他和好，又恩赐圣神赦免罪恶，愿他藉着教会的服务，宽恕你，赐给你平安，现在我因父、及子、及圣神之名，赦免你的罪过。

他在仙花寺外还悬挂了中国内陆第一台机械自鸣钟，并细心地用中国人习惯的子、丑、寅、卯等十二个时辰来表示时间。对官员乡绅们而言，利玛窦的住所成了他们开眼界看西洋花花世界的地方。

《蒙疆天主教大观》主要详述西湾子、宣化、大同、朔县、集宁、绥远6个教区(代牧区)的情况，同时概述了全中国的天主教状况。