“默西亚”和我们每个人、每一个处境常在一起，祂没有离开我们，更没有抛弃我们，祂在我们的苦难和死亡中，同我们一起祈祷，陪伴我们走出黑暗，迈向新生命（玛28:20）。

2.圣体生活中的共融实践教宗本笃十六在《爱德的圣事》劝谕中强调：“圣体要求我们走出自我，服务边缘群体。”信徒领受圣体后，当如耶稣在园中拥抱门徒的软弱，以具体行动关怀贫困、破碎者。

三、义务反顾地直接投入救亡图存的伟大事业组织抗日佛教组织和抗日武装,捐献金钱,并利用佛教国际性的特点,走出国门,发动侨胞支援祖国抗战,开展宗教外交,是战时中国佛教界抗日救亡的突出表现。

圣神催促我们走出自我，然后「去」作福传。亲爱的年轻人，你们要让自己被天主爱的力量带领。你们要让那份爱克服故步自封的倾向──将自己关闭在自己的问题和习惯里。

德肋撒修女不可能漠视这被尼赫鲁称之为噩梦之城的需求，最终决定走出高墙，去帮助那些处在水深火热中的穷人。但是怎么帮助呢？

振兴中华，需要农耕复兴，农民强，民族强，她决心要走出一条新农民之路。2001年，她在京郊租地开始建设农庄。天福园内的蜂箱天主召叫回归羊栈她原来不认识天主，亲朋好友中也没有一位基督徒。

走出小热带花园的东边是一座圆形歌特式教堂，壮观堂皇，雄伟宏大，掩映在十多棵巨大的棕树中间。白色的教堂堂身以歌特式为主，东面一座细细的歌特式白色尖塔耸入云霄。

于是，我们就走出堂院，顺着窄窄的街道毫无目标地闲逛。北堂处于石家庄的繁华地带，不远的中山路商店林立，我们挨着商店出出进进打发时光。

走出她家之后，韩玉英一点也不灰心，更不沮丧，她知道这是很正常的。后来孙亚芹得了重病，韩玉英仍想着让她认识天主，她说：为天主救一个人是一个人，这辈子能让一个人认识天主，我这一生就不白活。

另一方面，每一个基督信仰团体都受召走出自己的世界，投入更广大的社会团体──社会的一部分，特别是穷人及距离遥远的人。教会本身就是传教士；她不能自我封闭，而是要被派遣到每一个国家、去接近每一个人。