坎塔拉梅萨神父首先指出，依撒意亚先知描述了一个受尽了侮辱，被人遗弃的人，这个人就是纳匝肋人耶稣，祂是世界上所有遭遗弃、没有权利的穷人、被拒绝,以及得不到同情者的典型。

1988年，天主教会促成联邦宪法增添有关原住民权利的条文。如今，包括政府在内的政界人士，都投入反对原住民的运动，因为原住民被视为进步的阻碍。

主教们最后表示，应支持在亚马逊边缘地区服务的女性奉献生活团体，她们在那里服事没有声音和权利的人。

在这方面，《天主教法典》阐述了信友向牧者提建言的权利及义务（参阅：212条3项）。接着，教宗谈论了苦涩的第三个原因：司铎彼此之间的问题。

教宗强调：“冷漠、自私、贪婪、骄傲、自以为是世界的主人和君王，正是这些因素促使人类一方面摧毁物种和掠夺自然资源，另一方面利用贫困，滥用妇女和儿童的劳动、推翻家庭体系、不再尊重人从受孕直到自然死亡的生命权利

礼仪规范不属民政当局的权限范畴，只属于教会权利之下（参阅《礼仪宪章》第22号）。该信函敦促方便“信友参与礼仪庆祝活动，但不可进行随意的即兴礼仪实验，应在完全遵守礼仪书中的礼仪规范下，展开礼仪活动”。

圣座则通过新闻室的公告，对澳大利亚司法当局表达最高的尊重，而正是秉持这份尊重，圣座静待上诉结果，并指出枢机声称自己的清白，他有权利捍卫自己，直到终审结果出炉为止。圣座重申，教会大力打击各种侵犯行径。

这些挑战包括，“扶助社会边缘，打击腐败、不平等和歧视，让每个人都能有自己的地位，都能感到是这个国家的国民，具有同等的权利、义务，以及在建设国家中具有相同的热忱和责任感。

同时也谈及对人权的保护，包括宗教和良心自由的权利”。公告最后指出，在会谈中“对一些与当前国际形势有关的问题交换了看法，包括即将举行的20国峰会和透过政治谈判来促进世界上的和平”。

因为这是教会所渴望的，是礼仪本质所要求的，也是信友因着圣洗，所具有的权利和义务[28]。