对我影响最深刻的是其在20世纪60年代，即梵二公会议时代，对现代世界道德相对主义（MoralRelativism）、真理多元主义(MultiplismontheTruth)、信仰混杂主义(SyncreticismoftheFaith

接着教宗重申曾有段时期「相对主义文化主导社会，放弃并蔑视寻求真理。可是真理是人类最高的渴望，因此我们必须怀着勇气和谦卑提出基督普世的价值。基督是所有人的救主和我们生命的希望。」

您由始至终，都一直提醒我们要慎防现代相对主义流行的毒害。联同普世教会，我非常感谢您的教导。　　

这位教宗特使在阿尔斯主教座堂主持的庆典弥撒讲道中，指出今日和圣维雅内生活时代的不同说：“西方后现代文化的相对主义掩盖了良知和信德之光给我们指出的方向。

为此，教宗指出：和平的前提是消除相对主义的独裁和完全自以为是的道德论点，这种论点阻止人认出天主写在每个人良知上不可撇开不谈的自然道德律。

当我们在相对主义影响下只寻求无所谓方法，只要达到目的时，主耶稣却用他的生命行动在启示我们爱的真谛，邀请我们和他一起去爱。爱没有选择，因为爱就是选择。

那段时间，「司铎圣召衰竭，丧失圣职身分的案件数量庞大」，而且「天主教伦理神学式微」，开始陷入相对主义的诱惑。

他说：“你们应留意：你有责任在所生活的环境指责人类的堕落，这种相对主义、完全是相对的生活方式在大行其道，仿佛一切都合法。我们要向前迈进。这个世界需要向前迈进的强健的年轻人，也需要明智的老年人。

教宗特别指出相对主义的内部矛盾，那就是“人权被视为绝对，但人权的基础却是相对的”。于是，当人权对某些人不利时，便可能被弃置。

更有甚者，有时被贯以宗教相对主义（“所有的宗教最终都是一样的”）。我们应将宣讲福音作为探索的最终目标推荐给其他宗教信徒；使每个人的文化和生活得到净化、完善。