因此，弃用圣体栏似乎就是准许站领以及特许手领圣体得来的一个实质后果，当同时领受圣体圣血时也可能导致对跪领圣体方式的舍弃。

教宗解释说，“若我们论述的是一个同道偕行的教会，我们就不能满足于形式，而也需要实质，以及在天主子民中，尤其是司铎与平信徒之间促进对话和相互作用的工具和结构”，因为“有时在圣职人员中的精英主义使其脱离平信徒

施泰因在高等学校授课多年，她曾说她的女学生们很有形而上学的能力，领会到天人关系，以及人与世界关系的基本现象的实质。”

第一点，我们今天要看第一点，四要点中的第一点，不能不涉及福传行为实质所依赖的态度：喜乐。喜乐。一如我们从天使对牧羊人的话语所听到的，基督的讯息，乃是“伟大喜乐”（路2：10）的宣讲。

他说：“我们意识到，我们并非此时正在给教会带来实质的改变，而是处于一段进程中，将会促成教会日后生活风格的调整。”聆听的能力始于互相承认。这“让每一个人都能在教会共融的生活中享有一席之地”。

关于释永信的传言至今都缺乏实质证据，但传言的热闹程度也从一个侧面反映了公众对于佛教人士腐败的普遍担忧。

在天主的救赎计划中，圣母占有很重要的角色，女高音独唱我心尊主为大和小朋友们的诗朗诵，实质性地表达了圣母是多么地谦卑，她放下自我而成全了天主在她身上的计划，因此，耶稣就经由她而诞生了。

在这些梦想背后，有一个实质的信念在支撑它们，即：如果丢失了欧盟创始的支柱，真正的欧洲就不复存在。换言之，悲惨的战争和高墙结束后，欧洲各国人民要有团结一心的空间。

教宗方济各呼吁重振对基督圣心的敬礼，这也是为对抗社会中存在的一种“‘无实质内容的灵修’的新表现”（87）。

刘德宠修士说：“没有灵性的基础，缺少生活的实质，又不明白礼仪的真正意义，对圣神的工作也一无所知，那么参与礼仪只能成为外在的形式，谈不上内心的真诚，得不到实效是理所当然的。