台湾现在也有一些东南亚及非洲的司铎前来服务，但只是解燃眉之急而已，非长久之计。真正让本地化生根的还是本地人。圣召推行的困难是很多原因造成的，就如树枯了，是因为下面的很多根出了问题，而不是一个根的问题。

不但让当年西药销售业绩下跌三成，连邻近的日、韩、东南亚各国也都风靡至今。

无奈段主教又以一支笔向分散于欧洲，东南亚的学生们，朋友们予以联系，请他们对教区的恢复工作予以支持，帮助。说到这里，必须指出的是：段主教此为不失国格，人格。

在澳洲服务的神父、修女们一群快乐的华人小朋友华人教友儿童在辅祭悉尼华人公教团体澳洲华人公教团体主要有两个，分别是“悉尼华人天主教团体”和“悉尼华人天主教会”，多来自东南亚、港台，很少一部分来自大陆。

认识苏铎时，我一直好奇一位中华省的耶稣会士缘何留在了东南亚服务。后来，在数次聊天中，苏铎慢慢道出了他与中国的缘分以及终生向往中国的故事。

1902年，在法属印度支那（Indochine，包括今越南、老挝、柬埔寨等国）总督杜美（PaulDOUMER）邀请下，劳积勋前往东南亚，将徐家汇天文台的服务范围延伸到交趾支那（Cochinchine，今包括越南南部

这种争执不仅涉及到当时的中国，也涉及到深受中国文化影响的当时的东南亚诸国。随着事件的演变，内部的礼仪争执最后可悲性地演变为大清帝国与罗马天主教的政治层面的冲突。由此开始，大清帝国开启了百年禁教的历程。

20世纪的战火，从欧洲战场烧到了中东、东南亚、中美洲和非洲全境，侵略者雄心勃勃，但最终不仅一无所获，反而人财两空，危机重重。战则两伤，和则两利，争为下、和为上的公理已逐渐为世人所共认。

七七事变后，全面抗战爆发，佛界人士一方面在行动上组织救护队、掩埋队分赴战地服务，组团到东南亚揭露日人欺骗宣传，布施募款劳军，甚至从军，参加地下工作或游击队，冒着生命危险掩护抗战将士（注：福善：《僧人抗敌史话

学界通常认为该图绘制者为葡萄牙籍耶稣会士②，如是则他有条件参考葡萄牙人在东南亚获得的地图资料或者印度的耶稣会士所提供的材料。