关于玫瑰经祈祷，其雏形的出现和形成是一个很漫长的过程。大约在15、16世纪的时候，玫瑰经祈祷才慢慢地成为了普世教会内的一种热心敬礼。

然而，我们依然有一个“圣化”的过程，就是圣化自己，圣化他人的生命历程。圣化自己，就是跟随主耶稣选择承行天父的旨意；圣化他人，就是将主耶稣和祂的福音带给身边的兄弟姊妹们。

具有这种体会的人，他必定是经历了长期的思考过程，最后走向光明，拥抱真理。他的信仰是理性的选择，也是上天恩赐的礼物。这种信仰的基础是建立在盘石上的，是非常扎实的信仰。

申合修神父与美国教友在一起记：请谈谈您在美国求学的过程及博士论文的主题内容？

因为福音的种子撒下去，有一个生长的过程，需要我们不断地浇水施肥，着急是不行的。　　当然听见福音马上就信了，马上归入教会的人也不少。但是多数人认识教会有一个过程。

这当然是一种积极的因素，因为只有这样，教会才可藉着他们的信德维持自身作为一个奥迹/圣事的教会，但事情往往会有另一个方面，那就是，中国教友的这种尽本分的心态，它可能导致他们把圣事视为恩宠分施的某种机械性过程

比如，当时一个是传教士在华的历史评价问题，当时教会内的学者强调，教传士的历史作用是负面的，从鸦片战争以来，传教士在不平等条约下传教，整个传教士卷入这个帝国主义文化侵略过程之中。

与身为爱的天主相遇，不只要有诚心，也需要用理智：「对生活的天主的认识，是一条通向爱的道路，是我们的意志对天主旨意的『顺服』，是在爱的整体行动中，结合理智、意志和情感的顺服，然而这是一个不断在进展中的过程

，神父的存在（Sein,Being）是一个被给予的存在而非来自本身，有着一个出谷性质：神父是被天主从万人中召选出来的，并经历了一个非本人化（ent-eignet）的、出离自我（ex-istence）的过程

玛尔大在弟弟拉匝禄病死的那件事上，就显示出了她由忙到盲，再致茫的过程（参若11：1-44）。耶稣在得知拉匝禄重病的消息后，并未立即起身去看他。及至到了伯达尼，拉匝禄已然死去四天了。