事实并非如此。即使我们罪过累累，祂依然爱我们。祂的爱不会改变，祂绝非暴躁易怒；天主忠信又有耐心。这就是我们在圣诞节找到的礼物：我们惊喜地发现，上主是全然的无偿给予和温柔。

虽然，此信仰非彼信仰，但是这句话却道出了根本的事实：人需要信仰，但是偏偏却缺乏信仰。所以，我们贪婪，我们害怕，我们明知求不得却偏要得到，这仅仅是为了我们不那么害怕——终究是治标不治本。

整个苦路礼仪在优美的圣歌陪伴下庄严的进行，默想中陈述的事实，感人肺腑。教宗专注地聆听，并诵念了每一处的祷词。

我们不能只是单方面地强调有关圣母的道理，还要宣讲关于我们所有人的事实——都是被天主所召叫，都被给予灵性生命的祝福，都被称为天主的儿女，都被召成圣。所有的人都是被召承行天主的旨意，成为基石与活石。

巴黎外方传教会成立后四十多年仍未有任何书面的会规，这听起来似是难以置信，但事实却是如此。第一份书面的会规在1710年始告印行。

但是，有大量的证据显示，事实确是如此。

这一事实可以从几方面得到证实。当《崇祯历书》于崇祯二年(1629)九月开局修撰时，徐光启仅招请了龙、邓二人参与。

灵修内在化需要：事实经验、情感信念、理论逻辑。——张化安神父（献县备修院院长）从圣体反省：首先是饼酒，然后才成为基督体血；首先是人，然后才是天人桥梁。

正如明末清初的思想在这一时代的复苏一样，“天学”的基督教神学、哲学、伦理学等著作又开始在社会流行，我们从同治年间瑞安人胡璜（字玉书，号此斋）的稿本著作《道学家传》在最后部分抄录了《圣教信证》收录的中文“天学”著作目录这一事实

因着主耶稣的来临，天主的爱成为一个可触摸的事实，荒野和不毛之地必要欢乐，沙漠必要欣喜，如花盛开。在天主的喜乐中，我们人的生命也会洋溢着喜乐。