当我由姑姑陪同，去沙塄河堂院看望八十多岁的刘淑兰老贞女时，姑姑在一旁介绍说：“刘姑，这是我的侄女，她一定要来看看您。”

但是，只要我们坚信在河的彼岸，就是我们向往的天乡，有天父慈祥的笑颜，有圣母温暖的怀抱，有无数圣人圣女以及我们的亲人、朋友在等候、期盼我们来临。

我也对此有着或多或少的同情心理：人在河边走哪能不湿鞋？特别是从小被严加管束，条条框框众多，总有“拔剑四顾心茫然”不自由的感觉。这到底是为了便于管理还是为了我们自身的益处？

耿占河神父的发言把梵蒂冈在任命主教问题上的根本的关注解释为“爱教”，同时认为中国人对于主教的关键期待则是“爱国”。用“爱国”和“爱教”打通双方的标准，我觉得这是一种非常重要的理解。

从2001年1月10日段主教辞世，到1月15日出殡，六天时间里，前来万州教区原主教座堂（注：位于原万县市二马路鞍子坝2号，始建于1906年的真原堂，现因三峡工程需要，已淹没搬迁）瞻仰段主教遗容，为其诵经和吊唁的神长

未为了纪念那件悲哀的事件，他愿意在宗座大楼高处墙上安置一幅童贞玛利亚的细石镶嵌画像，用以俯视圣伯多禄广场，为保佑他担任教宗长时期中的高峰时刻和日常的工作生活。

在那里放着六口石缸，是为犹太人的取洁礼用的；每口可容纳两三桶水。耶稣向仆役说：‘你们把缸灌满水吧!’他们就灌满了，直到缸口。然后，耶稣给他们说：‘现在你们舀出来，送给司席！’他们便送去了。

当时的信友们聚集在一所犹太基督徒教堂内祈祷，该教堂的地基是在被摧毁的晚餐厅圣殿残石上建立。他们称自己为活的圣殿基石。在熙雍山上人们找到了当时圣徒们留下的圣物。

高雄教区继去年首次由福传121承办的候洗者联合甄选礼，在敲石问路极获肯定后，再次隆重举行，今年改由全是辅大神学院毕业的专业福传团队，艾立勤神父带领的高雄教区福传师承办。

1921年她通宵阅读了圣女大德肋撒的自传后，这一念头便化为一块坚石，几个月后便接受了洗礼。