他认为儒家思想缺乏一种终极关怀的精神，在面对生死大事上，儒家的未知生，焉知死的人生哲学，已不能满足徐光启对于死亡的困惑，对人生终极意义的追寻。至论佛教，则其言似是而非；而禅宗与老庄，却幽邈而无当。

我们做不到服从，总是因为不愿意接受天主的计划，我们总希望天主按照我们的意思成就，当天主满足我们的时候，我们会表现出很好的信德，一旦天主给我们考验，信德便大打折扣现出原形，比如，我们很希望得到三块五毛钱，

4.自己良心得到满足，常感到喜乐。5.由于心情好，身体自然健康，这是幸福的前提。6.将来升天堂你已经有了坚实的基础，爱心是升天堂的条件。看，孝心有多么好！反过来看那些不孝之子，良心能得到平安吗？

第一次会晤使我有机会对她们在许多方面有了认识和了解：她们的日常生活和工作内容，遇到的各种各样的困难，以及他们得到的满足和喜乐等等。

在我读小学的时候，我就非常喜欢讲要理，而本堂神父也满足我的渴望。所以，当我小的时候，我就有着讲授要理，传播耶稣的使命感。我可以说教会始终为我敞开我根本没有想到的道路。

肉欲往往带给我们感觉上的满足，适合我们的心意。因此无论我们选取那种方式来与之对抗，都意味着努力割舍与克制。

而长久在这些不良文化影响下生长的青年与青少年，容易受其影响，更易变成只求今天不记永久，但求现实不求理想的享乐主义；只为满足消费带来的快乐而不惜成为金钱的奴隶的非现性消费人；最终成为物质富裕与丰盛，但心灵却十分空虚的失心人

自打陈玛利亚从国外朝圣回来后，我们几乎所有的人都感觉到了她的可喜变化，她变得开朗了，也更乐于帮助比她弱小的兄弟了，整天脸上都洋溢着满足的笑容——有了主，什么都不缺少。

魔鬼仍旧用诱惑亚当厄娃的伎俩，让天主的子民质疑天主借着教会传递的教导，更加看重满足自己欲望的模棱两可的说法。负有教导责任的福传人员，面对教会的训导和自己的私见，一定要谨慎警醒，免得着了魔鬼的道。

他们在追名逐利的过程中，忽视了对父母的孝情、对配偶的爱情、对孩子的亲情；在金钱权力的满足中，忘记了对家庭的责任、对家事的担当、对婚姻的承诺。现代社会呈现出一些怪相正在证明着家庭生活中冷漠化的倾向。