在我我们的日常生活经常耳闻目睹这样的变数。明朝的饶裳，豫章人，在路途中看见有人卖妻子，然后到远方求生。

然而，就如教宗保禄六世明确肯定的，这个祈祷不但不与礼仪相抵触，反而支撑礼仪，因为玫瑰经是礼仪绝佳的前导，也是忠实的回响，使人得以全心参与礼仪，并在日常生活中获得礼仪的神益。

共同的未来不是专家的演说，而是生命，是诸多男女老幼的日常生活。是关系、相遇、分享经验的结构。因而，需要创造相遇的空间，在那里有为所有人的位置，可以开始塑造公民的对话，减少人与人之间的紧张程度。

在日常生活中，我们要记得不断悔改更新。不论何种境遇，我们都要懂得紧抓悔改的机会。福音记载，耶稣召叫肋未，并与税吏同席。耶稣出去，看见一个税吏，名叫肋未，在税关那里坐着，便对他说：跟随我吧!

现今有多少的「贴文」支配着我们的日常生活，特别是在社交网络上，常以布景、网络摄影机和滤镜特效精细地编排而成的。

（《人的工作》通谕，6）8.上述的问题，本身就已震撼人心，然而，这也仅是我们日常生活中的一部分而已。我特别要提及一种贫穷形式，越来越明显地影响年轻的一代。

怀念与渴望促使他探寻，美让他无法满足于日常生活。美让他痛苦。从柏拉图式的意义上，我们可以说，这一怀念的慢箭射伤了人，在他身上插上翅膀，飞向超越。

老翁多次在信件中提到这个分享，“你的这段经历帮助了许多参加避静的人打开心扉，真诚面对日常生活，并深刻理解到我们的使命源自对耶稣的爱。你的话语感动了这些人，成为了天主恩宠的渠道。”

[18]的确，堂区的特性就是要在每个人的日常生活中扎根。

教友之家会在一些节假日期间以最低的费用，组织新慈溪教友外出朝圣、游览当地风景区等，拉近大家的关系，丰富日常生活。也会为不能回家的教友举办新年茶话会，吃个团圆饭。