教宗继续说，这不是计算罪的问题，而是充满爱心的默观，准备好确认当天的恩宠并表达感恩之情，同时表现出准备承认诱惑并拒绝它们。他说:“让上主看到那些隐藏的偶像——我们都有它们；我们所有人！

隐修生活帮助他们去拥抱这种生活，并避免他们堕进脱离修院生活苛刻规律的诱惑。“稳定性”某程度会变得单调乏味，但也是对抗神修上不冷不热与不安的最佳良药。这里有一个有趣的联系。

我东跑跑西看看，谁敢拦着我我就大叫，没办法妈妈就把我拎到外面，那真是连恐吓带好吃的诱惑，再回去我就老实一点了。可是那个经好长，也没什么好玩的，一会儿我就想回家家了，妈妈让我等着一会就完了。

可能的原因是，一个缺失爱心的人，不守诚实道德的人，自然不喜欢道德律的约束，在钱权的强烈诱惑下，很容易背叛自己的公职道德，而腐败堕落。　　

教会提醒，“想要自行作决定，如同社会性别理论所主张的那样⋯⋯，这无非是陷入‘人类把自己奉为天主’的最古老诱惑”（57号）。社会性别理论“要否定生物间存在的最大差异，也就是：性方面的区别”（58号）。

教宗解释，这是因为在一个我们受诱惑“成为贪得无厌的消费者”的世界中，需要“回归内心”（2）。耶稣的举动和话语第二章论基督爱的举动和话语。耶稣在祂的举动中将我们当作朋友，显示天主的“亲近、怜悯和温柔”。

这意味着去冒险、大胆地划向深处，尽管存在放弃的诱惑。“上主以祂圣言所激起的力量，也要求我们划向深处，离开恶习、恐惧和平庸的死水海岸，敢于过上一种新的生活。魔鬼喜爱平庸！它从那里进入，毁坏我们。”

事实上，诉诸强大精密武器的诱惑必须拒绝。今天，当“现代科学制造的各种武器都被用于战争时，其残酷性势必使作战方更加野蛮。”（梵二会议，《牧职宪章》79号）。

虽然“存在着诱惑”，但是需要“鼓励人们仰望更高的价值”，坚持“以不同的方法行事”。极化问题与价值观丢失现象因此，教宗呼吁开启对话。

对近人以及对天主的冷漠，也代表了我们基督徒所遇到的真正诱惑。每一年的四旬期，我们都必须再一次听到先知向我们呼喊、引起我们良心不安的声音。