这些话颠倒了世界的逻辑，邀请我们用新眼光，用天主的眼光去看现实，以致人除了看到表面现象外，甚至还能看到在脆弱和痛苦中的美好。

但基督的复活为我们揭示了一个截然不同的现实—当中充满了希望和令人振奋的无尽可能，带领我们走向生命。我们可选择走上那一条路：死亡或复活。

可当现实撕裂这个图像时，我们便陷入迷惘。那一刻，我们确实“看不见”祂了，不是祂离开了我们，而是我们不愿接受那个钉在十字架上的祂。耶稣知道这一切。

他认为基督教信仰应与人的现实处境相互关联，神学应成为使人生和世界重获意义和希望的桥梁，寻求达到上帝与世人之间的沟通、和解、重新合一。

巴黎的历史和现实使得有太多的地方值得光顾，而一天半的时间只能让我们舍弃其他，奔着十字架去朝圣了。旅游大巴载着我们沿着宽敞笔直的香榭丽舍大街径直向卢浮宫奔驶，去参观那里以圣经故事为题材的世界名画。

说明这是对梵二精神的延展和对天主仁慈对现实教会发展所起作用的格外肯定！

身为基督徒是圣事现实——其满全是圣体，是等待皈依和救恩的每个人男女老少的圣召和命运。事实上，圣体圣事是成为现实的天主恩典的承诺，使人在圣子内成为天主的儿女。

可是经济条件或者自己身材、身份不允许，希望做豪门阔太但自己明明就是一个农村妇人，希望公婆通情达理事实却相差甚远等，希望孩子出类拔萃可事与愿违，每当准备抱怨的时候，就先记在手机上记下自己准备抱怨责备的事情，认认真真思考分析：现实是什么

国人的现实和实用主义是一个切中要害的出发点。必须研究佛教的成功，吸收其它宗教团体的经验。显然，在古老的亚洲，现代中国人不是处在信仰淡漠、冷淡的时期，而是处在一个信仰“饥渴”的时代。

门口停一副棺材，上边有照片，还有郭神父带好多教友念经，你和邻居在说话……这竟是一个月后的现实。4月5日，丈夫夫撒手人寰。