1922年11月8日晚，我收到嘉斯巴利枢机电报：圣父慈父般哀悼令堂的逝世，亡者得以安息，生者享有天上慰藉。我今后更形孤单，对善行价值更加重视，但天上多了一位代祷者。

车子行驶进教堂后院，我们一起进堂，正好赶上晚间弥撒——为新亡者弥撒。感恩主，藉着弥撒提醒我们现世是的短暂，灵魂的得救才是我们最为圆满的追求。

其骨灰安葬追思礼仪再现了这一历史时期鲁东南地区的葬礼传统习俗。鲁东南地区的这位高龄老人活到105岁为中国社会和教会来说都是一种活的历史见证。这位高龄神长的去世也提醒中国教会及社会该重视临终关怀。

更因其他的修士没有一个不给病魔所缠扰，而对亡者竟未能照规成殓埋葬。

可是统计了一下，当年的新亡者有上百人，新领洗的在人数上不够平衡死的。于是，我们加大了慕道班的宣传力度。刚开始，教堂敞开大门都没有人敢进，为此我们设了咨询处，大门写上了字——“你来看看”，就有人进来了。

在京耶稣会士和中国教友们，采取了以中国哀悼先人的传统习俗与教会追念亡者礼相结合的方式，悼念和安葬了这位将毕生奉献给中国和中国教会的天主教耶稣会神父。

二、组织僧侣救护队、举办法会,救死扶伤,追悼亡者,激励生者组织僧侣救护队奔赴前线,救死扶伤,以及开展救济难民工作,是抗日战争中佛教界最受民众敬佩的爱国壮举。

复活节守夜礼：守夜礼之母1.圣奥斯定称复活节守夜礼，是一切守夜礼之母，因为全年所有守夜礼（其它庆节的守夜礼、亡者守夜礼等等），都由复活节守夜礼取得意义，且在某程度上是延伸着复活节守夜礼的效果。

一般老百姓都习惯为亡者作七，那我们怎么作七？于是就安排了七个圣道礼，宣读不同的圣言，让人们从苦痛当中慢慢走向光明和希望，这也是哀伤治疗的一种方式。我觉得作七和祭祖这些礼仪都很好。

复活节守夜礼：守夜礼之母1.圣奥斯定称复活节守夜礼，是一切守夜礼之母，因为全年所有守夜礼（其他庆节的守夜礼、亡者守夜礼等等），都由复活节守夜礼取得意义，且在某程度上是延伸着复活节守夜礼的效果。