教宗向他们说：“教会的运动组织愿意、也希望成为真正自由的学校。这个世界充满虚伪的自由，破坏了生活环境和人。我们愿意借着圣神的力量一起学习真正的自由”。

这道手谕明文规定可以使用一九七零年礼仪改革之前教会通用的罗马礼仪，这也就是说今后在教会内可以自由使用一九六二年的罗马弥撒经书。事实上，梵蒂冈第二届大公会议所制定的礼仪改革并没有废止先前的礼仪。

教宗检举一个事实，就是“贫穷国家被迫廉价出售自己的能源……这些国家的政治自由成了保护国或受到节制的形态”（文告8）。

那些惧怕真理和自由的人，竭尽全力从人心中消除天主，将基督和教会从你们国家的历史中除去，尽管这个国家是最先接受福音光照的成员之一。

教宗再次谈到隐藏的死刑——终身监禁的主题，称它不仅剥夺某项罪行责任人的自由，更剥夺了他的希望。教宗强调：刑法系统可以夺走罪犯的时间，但绝不能夺走他们的希望。

我为什么要为了避免别人犯罪而失去我自己应有的自由呢？我认为，有很大关系，因为任何人犯罪都是在得罪创造我们全人类的上主天主。正如圣保禄宗徒在其书信中所写的那样：人不要只求自己的利益，也该求别人的利益。

教宗表示：政治一旦不重视或不提倡客观价值，其结果就是，道德相对主义不但不将社会引向自由、公正及稳定，反而把人推入挫折、失望、孤独境地，轻视生命和别人的自由。

后者是圣座国务院的职员，于5月25日被拘留，在取得担保并承诺遵守有关规定后，隔天获得有限自由。

到2010年为止，昂山素姬女士一直遭软禁，个人自由受到限制。　　2010年大选之后，缅甸军人政府允许一系列改革行动，使国家获得自由化的民主、混合经济以及民族和解。

同样对抗种族歧视的美国拳王阿里（MohamedAli）则表示：曼德拉从今以后永远自由了。