所以，我们不必千方百计地寻找圣神临在的感觉，因为圣神的临在远超出我们所能感觉到的现实，正如圣保禄宗徒所说的那样：“圣神是我们的生命”（迦5：25）。

骄傲人总是认为自己比现实中强大得多;并总是为此烦恼：期望被认为比别人更重要，总是希望自己的优点得到认可，总是轻视别人，认为别人不如自己。

怠惰的恶魔想要摧毁的正是此时此地这种简单的快乐，这种现实中令人感激的奇迹，它想让你相信这一切都是徒劳的，没有任何意义，不值得去关心任何事或任何人。

陈教授指出：历史和现实的状况是类似的，教友在中国教会中大致上没有扮演适当的角色，教友信仰的持续培育也一直是中国教会的难题，各地都有福传人力匮乏、望教友或新教友信仰贫乏或偏差的现象。

这些话颠倒了世界的逻辑，邀请我们用新眼光，用天主的眼光去看现实，以致人除了看到表面现象外，甚至还能看到在脆弱和痛苦中的美好。

但基督的复活为我们揭示了一个截然不同的现实—当中充满了希望和令人振奋的无尽可能，带领我们走向生命。我们可选择走上那一条路：死亡或复活。

可当现实撕裂这个图像时，我们便陷入迷惘。那一刻，我们确实“看不见”祂了，不是祂离开了我们，而是我们不愿接受那个钉在十字架上的祂。耶稣知道这一切。

他认为基督教信仰应与人的现实处境相互关联，神学应成为使人生和世界重获意义和希望的桥梁，寻求达到上帝与世人之间的沟通、和解、重新合一。

巴黎的历史和现实使得有太多的地方值得光顾，而一天半的时间只能让我们舍弃其他，奔着十字架去朝圣了。旅游大巴载着我们沿着宽敞笔直的香榭丽舍大街径直向卢浮宫奔驶，去参观那里以圣经故事为题材的世界名画。

说明这是对梵二精神的延展和对天主仁慈对现实教会发展所起作用的格外肯定！