“礼仪之争”的主要问题是“祭祖”和“敬孔”是否涉嫌“崇拜偶像”，这些行为是社会性的还是宗教性的。

在381年的君士坦丁大公会议及431年的厄弗所大公会议重申耶稣基督的天主性。教会现在对耶稣的信仰是：一个位格，两个性体，人性及天主性结合成一个位格。当我们谈到天主子时，一定有一个相对于子的父。

中东的战火、非洲的饥荒、欧洲的身份危机、美洲的政治极化、亚洲的领土争端……这些都需要超性的干预与人心的皈依。玛利亚作为天地元后，拥有接近天主宝座的特殊地位；作为人类之母，她深切关怀所有子女的福祉。

她不反对耶稣所说，她完全接受以色列的优先。耶稣用比喻，她也来一个，把儿女与小狗的主题继续发挥，迈向一个令人预料不到的新境界，主！是啊！可是小狗在桌子底下，也可吃孩子的饼屑呢！这答案令耶稣也拍案叫绝。

如果我们学习做天主更喜爱的事，不陷入诱惑，认为还有某个事物更为重要或优先，禧年对於教会而言将是一段好年景。做天主更喜爱的事，即慈悲、祂的爱、祂的温柔、祂的拥抱和祂的爱抚，比任何事情都重要！

圣座圣职部部长胡默斯枢机在圣保禄大殿主持弥撒时，强调司铎是耶稣的门徒，他们履行使命的对象以穷人为优先，因为穷人是天主所宠爱的，他们需要感觉到教会与他们在一起，不论在迫切需要的援助上，或是在推展一个以正义与和平为基础的社会上

基本上，我们每天都需要去审视和研究哪一些档案或文物需要修复工作的介入，当然我们要先为文物评级分类，判断优先次序，再开始研究整个修复的程序和过程。

由此可见，耶稣希望所有的信众都能毫不迟疑地跟随他、忠于他、仿效他，参与他渔人觅羊的救灵工作，使我们明确知道，任何事情都不能超过福传救世的优先地位，而把为主收割庄稼的工作放在首位。

那些认为自己的旅程必须优先者不愿意为别人停下来。但是这里有人能够真正地停下来:他是个撒玛黎雅人，所以是属于一个遭鄙视的民族的人(列下17)。他的情况，圣经中没有特别指明方向，而只是说他正在旅行。

此外隆巴尔迪神父还特别强调，教宗这两年来也非常关切儿童遭受性侵的问题。受侵害的儿童是人性尊严受损的典型群体，因此他们必须特别受到重视。