你在犹大的城镇中虽是最小，但是，将来必有一位从你那里出生来统治以色列，他源于亘古，从太初就存在。（米5：1）这些先知预言充分说明耶稣不是一般世俗人。试问：世上有什么人未出生就早有人预言他的诞生？

紧接着这些挑战和逆转而来的是先知性的话：“你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会”（玛16：18）；对保禄则说：“他是我挑选的工具，在外邦人、国王和以色列的子民前为我的名字作证”（宗9：15）。

以色列选民没有善用天主赏赐的恩宠，屡次反抗天主和梅瑟，无视“守约施恩，违约受罚”的预许，在卡德士巴尔乃亚“侦探事件”中背信，以致三十八年流落旷野（参户13-14；申2:14）。

亚毛斯先知没有因为来自当时在正统高位上的司祭的阻挡而放弃自己的先知使命，而是继续按照天主的召叫，向以色列说出了天主的预言，同时，也预言了司祭阿玛责雅由于罪恶而给他自己和整个家族所带去的灾害。

永不要放弃与天主保持完全而私密的关系，心甘情愿地接受他的旨意，因为这是我们的责任，但也不要消极，大声呼求，让天主知道你们的意愿，就像雅各伯一样，因为证明自己强大而被称为以色列：与天主斗争的人。

在旧约中，天主虽被称为“以色列的父”（申32:6），但人与天主的关系仍笼罩在法律的阴影下，百姓常以“仆人”自居（咏113:1-2）。然而耶稣基督通过十字架与复活，彻底扭转了这一格局。

门徒们常常误会主耶稣，“主，现在就要给以色列复国吗？”（宗1:1-11）。我们也会常常将跟随主耶稣的“天国目的”降低为“个人目的”、“团体目的”或者“民族目的”等。

对天主的聆听，是以色列人和基督徒都应该有的基本的生存态度：以色列，你要听！（申6：4）在本笃会规里也要求隐修士们要以他们的心灵之耳来听。默想是指对某些有感触、有意义的字句进行反复思考。

基督信仰将爱放在中心地位，已经接受了以色列信仰的中心，同时赋予其更广更深的幅度。事实上，以色列信徒每天都以《申命记》中的话来祈祷，因为这是他们存在的核心：以色列!你要听：上主我们的天主，是唯一的上主。

我们必须尽可能使以色列人和巴勒斯坦人互相承认并一起寻求和平——耶路撒冷的名字是和平。南方周末：你曾四次访问中国，中国给你留下的最深的印象是什么？