范神父为牧养基督的羊群，不怕苦，不怕累，甘心为羊舍命的善牧形象，就会再次浮现在我的面前，也依然会一次又一次的感动我、激励我！　　

从海外及我们较早放开试点区很多过来者的经验来看，只有个别人会“幸免于难”，堪称“羊坚强”。也有少数人即使阳了，但身体没有激烈反应，没有发高烧，不特别难受，只有轻微不适，即所谓类似普通流感的感觉。

387.被尊为群羊最高司牧的教区主教，应推动、管理和监督自己教区内的礼仪生活，因为在某种意义下，他是信友们在基督内生活的泉源与联系[148]。

祂说:“看，我派遣你们好像羊进入狼群中”(16节)。他没有要求我们能够面对狼群，也就是说，能够争辩，提出反对意见，并为自己辩护。不是，不是的。

然而，在主耶稣的时代，由于犹太人，一方面，被罗马人占领着，成了亡国奴，另一方面，四百多年没有听到了天主通过先知给他们的教导，成了“无牧之羊”，当时的法利赛人等为了更快地重建犹太社会，在原有法律的基础上，

……行礼时，死者的儿子或儿子们站在一边，全身穿白，流着泪……哀伤……正是基于对中国人孝道的正确认识、对已亡先辈追念祭奠礼仪的充分理解，以及对包括其好友徐光启在内的中国教友们的真诚尊重，因此，利玛窦才宽容地认为叩拜祭奠已亡父母及先辈的礼仪不属于迷信行为

《史记·秦本纪》具体记载了秦襄公祭祀时用的牺牲：“乃用骝驹、黄牛、羝羊各三，祠上帝西畤。”就是说秦襄公用红马、黄牛、白色公羊各三头，在神庙里祭祀上帝。

每一年，特别在教会的追思已亡日（每年十一月二日），我们追思他们，为他们祈祷。贞女们的事工圣母堂的牧人若瑟·贺根神父和尤震·斯潘赛神父一直负责指导和培训这些贞女。

到后来他的三个儿子的死法，果如府官所说，贾谧死在钟下，贾后饮服金酒而亡，贾午死于狱中，拷问时被大棒打杀。

同年,著名高僧虚云提议,当兹抗日战争,兵民损伤甚众,凡为佛子,应各发心,乃设坛每日礼忏二小时,荐亡息灾。全体大众减省晚食,节积余粮,献助国家赈款,均赞助实行[10](P83)。