李主教引领众神父、修士共祷，修女、教友们亦满怀深情地怀念老主教，矢志承继其信仰遗产，为教会和谐与繁荣贡献力量。

近四十年前，《公益》杂志资深专栏作家若望．科格利（JohnCogley）对梵二后的状况作出以下评估：「这个宗教团体早期经历过某种风格的盲从偏见而继续存在；亦曾经建立保护式制度作为巨大堡垒以保护其身分；亦勇敢冲出藩篱

香港既是国际城市，亦难免面对同样的挑战。也有不少领过洗的教友淡出信仰生活。教区目前固然幸有三百位神父，五百位修女，一百位终身执事、修会修士及中外籍修生，但神父们和修女们的平均年龄是在六十岁左右。

圣像艺术，一直跨越时代，中国画亦讲艺术当随时代。今天的中国人对艺术的审美观念与一百年之前已大不相同。

父既不受作不受造，亦不受生；子则不由父所作，亦不由父所造，而独由父所生；圣神则不由父与子所作，亦不由父与子所造，而由父与子所共发。

当然，还须质量并重；依照教区规定慕道期应是一年半，而导师亦宜是已修读神学、圣经或教理课程的成员。

（王炳信宋树文）4月10日晚，2000余名教友齐集山东平阴县胡庄总堂，参加复活节前夕礼仪。弥撒中，有114位慕道者领洗入教，这是本堂区历年来复活节领洗人数最多的一次。

随之而来的是教会医院被充公，陈柏庐神父被下放到鸡泽县东屯庄农业社接受劳动改造。尤其到了“文化大革命”时期，当时的红卫兵曾数次想利用万人批判大会，用“武斗”的方式，致陈神父于死地。

在佘山修院上刘健老师《中国教会史》一课时，他亦说过：文化是信仰的载体，基督信仰想要成为中国人的信仰，就必须深入中国文化本身，而不是脱离！

姚公一生阅历丰富，既曾担任本堂，亦曾担任校长，既曾服务修道院，亦曾负责出版社。公之一生可谓对理论与实践、教育与牧灵做了很好的综合。