“人们渴望在司铎身上找到的唯一财富是天主”，这是教宗《司祭职沉思录》这本书的第一思想。这个思想正表达了神父应是一个怎样的人，神父应如耶稣一样，把天主通传给人。神父不仅是福音的宣讲者，且是福音的践行人。

前几次参与明供圣体，由于没有好好整合自己，出现了一些失误，静默时思想游离，注目竟变成了发呆，因此也没有能够好好地用心去感知天主。

常用上主的光明，光照我们眼光、光照我们的心、光照我们的思想、光照我们在生命中要做某些事的愿望。但我愿意告诉你们，我们不要成为发光的，当我们处于反射器下时，不要。这是欺骗。我们不要成为发光的。

在圣体前不用言语，也不需要思想却只用简单及纯朴的一瞥人就能体验到无穷的甘饴及平安。明达之恩的另一功效是助人揭发圣经的隐意，对圣言的深湛领悟及虔诚敬意。

我站在那里，努力搜集起所有的感受、印象和思想，想记住使这一生中千载难逢的一刻，使之成为不朽的记忆。那一刻真如梦幻一般，百感交集，眼泪、欢笑、怀疑……都在瞬间迸发出来。‘上主一定与我同在，’我想。

他认为利玛窦的传教方法是经过实践证明了的，是可以适应中国社会与文化，放之四海而皆准的传教纲领，它能为在华教士提供福传理论的思想资源与教会稳固发展的保护伞。

最早期开始，用来作为手臂延伸的史前古器物，然后是作为语言延伸的媒体，一直到今日，我们有能力创造高度精密的机器，作为思想的助手。

帕罗林枢机然后表示，许多人拒绝对共产或纳粹思想等20世纪的偶像卑躬屈膝，因而牺牲性命；也有很多人在种族或部落间的战争中死去。在这些不同的环境中，许多弟兄姊妹仍是他人仇视基督信仰的受害者。

他们执意保持这一特性，即能够自由表达意见、诚恳阐明思想以及彼此间的热情亲切。教宗自然地加入到这种谈话的互动中，与他们交谈，鼓励言论自由和发挥交谈内容。他没有发表讲话，定出谈话的方向。

圣法伯尔原本可以选择把自己封闭在基本明确的思想中，不必冒险，但他却本着最真实的圣依纳爵精神，选择了与人群同在、与疏远的人同在，并且秉持分辨的精神予以实践。问：参与教宗的清晨弥撒是个令人感动的时刻吗？