身为亚纳会会员的施芳霞对入会后自己的变化深有感受，她说：“在没入会之前，我总认为传教不是我的责任，但入会以后，我才认识到了传教也是我们普通教友的责任。”

虽然久经历史的演变和文化的发展，其外在形式多有变化，但其对祖先和神祇的祭祀一直延续着。明代以降，清代续延，其礼仪形式也基本定型。这些定型的祭祀礼仪与罗马帝国的动物祭祀极为类似。

利玛窦及其同事在中国社会出现的身份经历了从“西僧”到“西儒”的这样一个微妙变化后，开始像当时的普通文人那样，蓄胡须、留长发、穿儒袍、戴儒冠、苦读《四书》《五经》，行为举止也学习当时秀才举人的温文尔雅的礼仪

[10]法律上，南京政府对改革司法也进行了大量的努力，这是因为，传统的法律形式和手段大部分已不能适应新的时代变化，此外，列强也一再声明他们放弃治外法权的前提乃是中国司法制度的现代化。

王丰肃善于根据客观形势的变化来及时调整自己的传教策略。1606年南京爆发了刘天绪领导的白莲教起义，西方传教士被当地反教势力诬陷为白莲教起义的幕后策划者。

苏神父在户县圣母山带领福传人员拜苦路四、个人及家庭的改变更是福传天主圣神借着门徒班学员沛降恩佑，使个人、家庭及堂口发生了前所未有的变化，很多学员回去之后成了堂区福传的主力军。

……我们应该祷告，求神兴起新一代的基督教传播者，有决心要跨越这道鸿沟：使神不变的信息与这变化万千的世界建立关系；拒绝为建立关系而牺牲真理，或为真理而放弃关系；定意要兼顾圣经的真理与时代的需要

因为你们要从你们的前辈手里接过火把来，并要在世界历史最大变化的时刻中生活下去。是你们继续你们父母、师长的表率及教训的精华，要建设明天的社会；你们将与它一起得救，或与它同归于尽。」

《周易大传》提出太和观念，《彖说》：干道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。这里所谓太和是指自然界万物并存共育的景况。儒家认为，包含人类在内的自然界基本上是和谐的。

列举几天的变化实情请你评说：4月27号，就是第三天他右腿敢着地短时支撑，有时感到热乎乎的。