第四世纪的教父额我略·尼撒说，概念制造偶像。那么，真正成为有信仰的人的道路乃是走向现实；走向现实，我们就能与他人相遇。”此外，马斯佩罗教授谈到使用“否定”的方法也能有助于信友接近有关天主的现实。

第四处耶稣遇见圣母玛利亚主耶稣，你的母亲玛利亚对你的爱超越了她的悲伤。你常常以别人的面目来到我身边，他们的爱给了我新的生命。请帮助我能看到，你常常是通过我生活中的人们来爱我。

第四，埃及那些款待圣家的人，得到了圣诞节的喜乐。虽然，他们可能还不知道这个婴孩就是“天主子”，不知道这个家庭就是“圣家”，因为他们接待照顾了圣若瑟、圣母玛利亚和小耶稣，他们同样接到了天福，充满了喜乐。

（希腊时间）10月1日星期二上午11点，其葬礼在希腊（第四大岛）罗得岛的Taxiarchis的圣弥格尔墓园举行。华苏拉女士曾在2017年3月来过一次国内，并与一些神长教友分享其信息。

第四十条利用宗教进行危害国家安全、公共安全，侵犯公民人身权利、民主权利，妨害社会管理秩序，侵犯公私财产等违法活动，构成犯罪的，依法追究刑事责任；尚不构成犯罪的，由有关主管部门依法给予行政处罚；对公民、法人或者其他组织造成损失的

第四，目前民间儿童养育工作还面临着不小的困境与挑战。其中最大的一个挑战就是法律地位问题。这个问题，昨天也在谈，今天早晨大家还在谈。

用此词来称呼主教的辖区始自第四世纪末，源于非洲。在公元341年的安提约基会议上(CouncilofAntioch)就曾使用此词来称呼主教的辖区。

4.衰落时期（第四世纪至脱利腾大公会议）4.1自第三世纪后，执事在教会内具有很大的影响力。但是，后来一些害群之马，贪财、贿赂等造成很多人的反感和抱怨。

按照教会礼仪年的安排，复活期第四主日的福音选自若望福音第十章，围绕的主题都是“善牧”：甲年为若10:1-10，强调基督是羊栈的门；乙年为若10:11-18，强调基督是为羊舍命的善牧；丙年为若10:27-

二者都是圣咏第四十四篇[45]的介绍，但它们的不同阐释却出奇地矛盾。该圣咏描绘了王的婚礼、他的美丽、德性、使命，之后变成了对他新娘的礼赞。在四旬期，圣咏第四十四篇采用了与礼仪年中剩余时间相同的答唱咏。