《天主教教理》第2267号新文本指出，教会依照《福音》的教导，表明死刑是不能接受的，因为它残害人的不可侵犯性和尊严，同时决心致力于在全世界废除死刑。

一些学者在解释似人子者的意含时，指向隐射默西亚所属的神体范围，他具备天主的权能，有着与天主同样的显赫尊威，也就是说似人子者不仅是一个人，也是个具有天主性的人。但一般犹太人民以人子简称将要来临的默西亚。

度贞洁生活的人所追求的就是接纳耶稣的爱，接纳耶稣福音性贞洁的要求。守贞者所过的独身生活，为的是随时随地准备好将福音性的爱，给予周围所需要的人；对缺乏爱的人，能整个地将爱的能力，甚至将自己通传给别人。

从教会的视角看，为了应对现代化的挑战，教会的世俗化在一定程度上发生着，这意味着教会自身在思想、体制、行为等各方面，淡化其神圣性，迎合世俗社会的需求；从社会的视角看，在允许宗教进入之后，在大众信仰、公共知识和社会服务等方面

他说，教育具有变革性。当德兰修女与年轻人见面时，「她向他们传达了爱的讯息。」

这一统计数字验证了18世纪英国政治家埃德蒙.柏克(EdmundBurke)的论断，人类从本性上是一种宗教性的动物，不但穷人需要宗教加以慰藉，富人也需要宗教给予精神上的满足。

今天，教宗本笃十六世在二O一一年传教节文告中指出，普世性的传教事业需要所有人始终如一地共同参与。福音并非只是领受了福音的人才享有的益处，而是应该与人分享的礼物、应该传播的喜讯。

教宗还强调了婚姻的不可拆散性，吁请教会仁慈地接纳受伤的夫妇。教宗的弥撒讲道有三个面向：孤独之苦、男女之爱和家庭。

独身贞洁与性独身贞洁并非单纯地禁止有关性的思想或行动，而是在每天生活中面对挣扎和挑战，好能在真实的性与关系上成长。

犹记得我的中文老师解释了儒家传统学者之间的不同理论：孟子提倡人“性本善”——人的本性是善的；荀子提倡人“性本恶”——人的本性是恶的；董仲舒则提倡“性待善”——人的性格需要透过教育达致善。