且爱一总的人,不仅爱可爱的人,且爱那些人们认为不可爱的人;不仅爱罪人,也爱仇恨他、毁谤他、折磨他、杀害他的坏人、恶人、敌人,不仅用言语教训人爱仇,而且以实际行动爱仇,他曾在十字架上为钉死他的人祈祷:“父啊
而当神父在候洗者的额上倒水并同时念“XX,我因父及子及圣神之名给你付洗”的时候,这时天主的德能也就真的借助水涤除了人的原罪、本罪及罪罚。
父亲自领洗到去世,在将近四十年的光景中,传教讲道从未间断。听者从中所受之益,言者从中所得之乐,人间言语不能尽表。
我们称司铎为神父,作为响当当的男子汉,既然我们称其为父,我们就应该把他作为父辈来尊敬,没什么借口可找。有些人在看待神父的时候,把眼睛擦得雪亮,生怕漏过一丝缺点。
耶稣所交付给我们的,不只是他的肉体,而是他整个的天主性和人性,他让自身的生命流入到我们内:就如我因父而生活,那吃我的人也要因我而生活。(若6:57)这食粮不只使我们健壮,也使我们如耶稣一样生活。
耶稣这样叮嘱道:当你祈祷时,要进入你的内室,关上门,向你在暗中之父祈祷;你的父在暗中看见,必要报答你(玛六6)。然而,这种作法也不该成为一个固定的规则。
在这个意义上,从宋儒的立场来看,仁爱是乾父坤母民胞物与之间普遍的、不受具体因缘条件限制的、超越性的“圣爱”。爱的进路基督教的爱是一种“在上帝中”的爱,而不是从个人出发、由己及人、向外推出的爱。
若瑟也是顺从天主的父亲,以他的“愿祢的旨意承行”保护了圣母玛利亚和耶稣的生命,教导圣子“承行父的旨意”。他蒙天主的召叫为耶稣的使命服务,“与救赎的伟大奥迹合作,真正成为救恩的使徒”(3号)。
‘我父所祝福的,你们来罢!’(玛廿五34)这句话是针对那些照顾穷人的人,不一定是穷人自己,他们过著物质贫穷的生活”。基督的教会比数字和统计的结果更为广阔无边。
接着,准枢机俞兴植谈到作为圣座圣职部的首长,如何对抗那在教会内常见的以圣职人员为尊的态度:“司铎负责团体,为团体并与团体共同举行弥撒圣祭;司铎是团体的父亲和向导。