且爱一总的人，不仅爱可爱的人，且爱那些人们认为不可爱的人；不仅爱罪人，也爱仇恨他、毁谤他、折磨他、杀害他的坏人、恶人、敌人，不仅用言语教训人爱仇，而且以实际行动爱仇，他曾在十字架上为钉死他的人祈祷：“父啊

而当神父在候洗者的额上倒水并同时念“ＸＸ，我因父及子及圣神之名给你付洗”的时候，这时天主的德能也就真的借助水涤除了人的原罪、本罪及罪罚。

父亲自领洗到去世，在将近四十年的光景中，传教讲道从未间断。听者从中所受之益，言者从中所得之乐，人间言语不能尽表。

我们称司铎为神父，作为响当当的男子汉，既然我们称其为父，我们就应该把他作为父辈来尊敬，没什么借口可找。有些人在看待神父的时候，把眼睛擦得雪亮，生怕漏过一丝缺点。

耶稣所交付给我们的，不只是他的肉体，而是他整个的天主性和人性，他让自身的生命流入到我们内：就如我因父而生活，那吃我的人也要因我而生活。（若6：57）这食粮不只使我们健壮，也使我们如耶稣一样生活。

耶稣这样叮嘱道：当你祈祷时，要进入你的内室，关上门，向你在暗中之父祈祷；你的父在暗中看见，必要报答你（玛六6）。然而，这种作法也不该成为一个固定的规则。

在这个意义上，从宋儒的立场来看，仁爱是乾父坤母民胞物与之间普遍的、不受具体因缘条件限制的、超越性的“圣爱”。爱的进路基督教的爱是一种“在上帝中”的爱，而不是从个人出发、由己及人、向外推出的爱。

若瑟也是顺从天主的父亲，以他的“愿祢的旨意承行”保护了圣母玛利亚和耶稣的生命，教导圣子“承行父的旨意”。他蒙天主的召叫为耶稣的使命服务，“与救赎的伟大奥迹合作，真正成为救恩的使徒”（3号）。

‘我父所祝福的，你们来罢！’（玛廿五34）这句话是针对那些照顾穷人的人，不一定是穷人自己，他们过著物质贫穷的生活”。基督的教会比数字和统计的结果更为广阔无边。

接着，准枢机俞兴植谈到作为圣座圣职部的首长，如何对抗那在教会内常见的以圣职人员为尊的态度：“司铎负责团体，为团体并与团体共同举行弥撒圣祭；司铎是团体的父亲和向导。