难怪古人云：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。没有人会一辈子诸事顺遂，没有人会一直春风得意，人生不如意的事更多。

联合国秘书长安东尼奥·古铁雷斯（AntónioGuterres）称丧失和浪费食物乃是“伦理道德上的侮辱行为”，尤其当我们想到世界贫穷地区忍饥挨饿的人数正逐渐增加时，更是如此。

其实，试图利用梦境来治病的想法在两千多年以前就有人开始实践了，最早是由古希腊人开始的。他们把梦当作很真实的世界来看待，对梦境中的提示进行仔细的分析研究，并且在用梦境分析治疗疾病上取得了很大的成就。

社会背景：在古犹太社会中，寡妇是社会最弱势的一群，没有丈夫为她出面，通常也没有社会保障。《旧约》屡次提到天主特别眷顾寡妇与孤儿（参出22:22；德35:17），因为他们无依无靠。

背景：这是古犹太-希腊哲学对人类存在的深刻认识。作者使用柏拉图式的对比法，认为身体（物质的）如同暂时的“帐棚”（希腊文skéné），而灵魂属于天主、向往天上的家乡。

4.五十天之久，复活蜡烛，都供于圣所。复活蜡烛极宜放在读经台旁。复活期内，每次举行弥撒和日课，以及每次举行洗礼，都点燃它。5.逾越节守夜礼的灵修及礼仪，极之丰富，却只能有限地影响了复活主日的庆典。

当今社会，人们对影视的传播效果越发敏感，司铎应十分注意有关圣祭的礼仪，确保弥撒圣祭的神圣与庄重：如圣所的清洁，祭台和圣体柜的结构，圣咏、圣乐的咏唱以及必要的静默。

大殿的内部是拜占庭式的建筑，建有精美的石柱、拱顶、圣所的栏杆、扶手、内台阶、灯具、枝装蜡台，和其他装饰物。几乎都是用纯银制造，并用纯金为那幅奥秘的瓜达卢佩圣母像做了像框，几乎使用了一顿重的纯金。

《大西西泰利先生行迹》对此有一段描述：时（利玛窦卒后），有内宦言于相国叶文忠（向高）曰：诸远方来宾者，从古皆无赐葬，何独厚于利子？文忠公曰：子见从古来宾，其道德学问，有一如利子乎？

4.五十天之久，复活蜡烛，都供于圣所。复活蜡烛极宜放在读经台旁。复活期内，每次举行弥撒和日课，以及每次举行洗礼，都点燃它。5.逾越节守夜礼的灵修及礼仪，极之丰富，却只能有限地影响了复活主日的庆典。