但仔细考究，如果行善避恶的动机只为赏罚，那我们的信仰和道德生活就显得被动、不够圆满。外在的赏罚在旧约中提到天主的赏罚，常以外在的赏罚，即物质和财富的得失来描述。

孙中山重视宗教在道德建设方面的贡献，认为有道德始有国家，有道德始成世界，并引进有益于民族和国家的宗教伦理价值观。他最早在中国主张政教分离，宗教信仰自由。

为了将福音广传，他们有了新的抉择：从科学到哲学，从宗教到道德，努力适应本地风俗与文化。

同样地，承认宗教自由权利就是承认人与一个超然的原理原则之间的关系，这个超然的原理原则使人免于遭受他人任意摆布。生命权利和自由表达自己对天主的信仰的权利不由人来掌控。

因此，大会在这几天讨论的问题，涉及数码文化所面临的道德和精神的挑战。　　问：这正是您在开幕式中讲话的主题。您能简单谈谈这个主题吗？　　

教宗说，传播者应该始终寻求真、善、美，但不要成为无智慧的知识分子，无善心的道德家，不要寻求一种并不存在的人造之美。真善美源自天主，存在于人内。这就是媒体人士的工作。　　

这不仅影响信友，更影响所有人的道德选择。除了必要的服务之外，主日应当停止工作。

她说，六宗教领袖提高了全球及亚洲对气候变化的道德责任意识，并提醒我们分担采取行动的责任。　　孙姬雅在香港大学教授环境管理学，她同时是上周三成立的全球天主教气候运动成员。

需要教育人接纳服刑者，人总是对囚犯持有一种道德批判。教宗提醒说，教会册封的第一位圣人是那位被钉在十字架上的右盗。耶稣在十字架上对他说：今天你就要与我一同在乐园里。主耶稣宽恕时，祂不再记住我们的罪过。

（梵蒂冈电台讯）世界许多城市的市长和行政长官将从7月21日至22日在梵蒂冈参加研讨会，讨论气候、可持续发展和道德与社会上的贫穷。这个研讨会是由圣座科学院和圣座社会科学院所举办。